Autor: MarceloBordolini

Los escritores en su gran mayoría expresan una filosofía que les da un marco de referencia a sus pensamientos, a veces puestos en palabras que les hacen decir a sus protagonistas. Escribir no es un acto solo descriptivo, sino que por lo general viene acompañado de juicios, declaraciones y expresiones de maneras de ver y pensar las cosas.

Un ensayo es un claro ejemplo de como la filosofía se mete de lleno en la prosa, pero el modo de interpretar la realidad aparece claramente tanto en un cuento, como una novela, una fábula e incluso mismo en el sentir poético emanado de un verso de amor.

Ninguna persona cuando se expresa puede escapar de sus paradigmas, mapas mentales y vivencias pasadas, presentes y futuras. Negar subjetividad y personalismo en las expresiones lingüísticas es como negar que el sol sale todas las mañanas. Luchar contra nuestra propia naturaleza humana, tanto individual como colectiva, declarando que nuestros pensamientos o procederes son puramente razonables, impolutos y desprovistos de tendencias, solo nos hace quedar en ridículos. Empecinarnos en querer sostener la razón cuando es materia opinable es lo que nos hace alejarnos de nosotros mismos y de los demás.

Escribir, mal, bien o regular, no nos hace exentos de fijar posiciones, porque la pulcritud o buen arte, es sólo la cosmética de la expresión.

Por todo lo expuesto (sobre lo cual se podrá asentir, disentir o hacerlo de manera parcial) es que la sociedad se construye, siendo las leyes claros ejemplos de ordenamientos colectivos sobre los que se edifican las comunidades. Estado, justicia, parlamento, empresariado, pueblo, trabajo, y otras tantas más, son entelequias creadas para dar nombre a los sistemas que nos rigen individualmente para conformar una sociedad con valores.

Los escritores que han osado manifestarse por uno u otro sistema político, o por una u otra escala de valores, han sido amados y odiados casi en forma proporcional, por todos aquellos, que se sienten representados o discriminados por sus ideas, expresadas a través de la lengua, siendo esta última la que nos ayuda a distinguir, dando entidad a objetos, hechos y circunstancias mediante una denominación que parece ser inequívoca.

Izquierda y derecha, individualismo y socialismo, materialismo y espiritualidad, parecen vocablos antagónicos, aunque ciertamente unidos por los extremos. La paleta de grises que nos humaniza, es lo que se hace difícil de sostener, entre el blanco y negro, que parecen ambos que tuvieran mayor peso.

A continuación, una breve reseña de una escritora que puso su impronta y su pensamiento, para algunos de un solo lado de la balanza, para otros no tanto, y para la gran mayoría que no la conoce y ni siquiera sabe quien es y qué hizo, resultó y resulta ser una ignota intelectual sobre la cual no hay porque preocuparse.

Alisa Zinóvievna Rosenbaum (San Petersburgo, 2 de febrero de 1905-Nueva York, 6 de marzo de 1982), conocida como Ayn Rand, fue una filósofa y escritora rusa, nacionalizada estadounidense. Autora de las novelas El manantial y La rebelión de Atlas, desarrolló un sistema filosófico conocido como “objetivismo”.

Ayn Rand nació el 2 de febrero de 1905 en San Petersburgo (Imperio ruso). Era la mayor de tres hermanas de una familia judía, aunque sus padres no eran practicantes. Desde muy joven sintió un fuerte interés por la literatura y por el arte cinematográfico, y empezó a escribir novelas y guiones a los siete años. Leyó las novelas de Alejandro Dumas y Walter Scott, entre otros escritores románticos, expresando un apasionado entusiasmo por el movimiento romántico. Descubrió al escritor Víctor Hugo a los trece años, tras lo cual quedó prendada por sus novelas. Durante sus años en la escuela secundaria, fue testigo en 1917 tanto de la Revolución de Febrero como de la Revolución Bolchevique. Para escapar de los combates de la revolución, su familia se fue a Crimea, donde ella terminó la escuela secundaria.

Una vez que su familia regresó de Crimea, Rand se matriculó en la Universidad de San Petersburgo para estudiar filosofía e historia; de la cual se graduó en 1924. Como admiradora del cine, se inscribió ese mismo año en el Instituto Estatal de Artes Cinematográficas para aprender a escribir guiones cinematográficos. Fue en esa época cuando consiguió publicar por primera vez un folleto sobre la actriz Pola Negri (1925) y un folleto titulado Hollywood: American Movie City (1926), folletos que han sido reimpresos en 1999 en los llamados Escritos de Rusia en Hollywood. Descubrió también en la universidad al filósofo Nietzsche, de quien apreciaba mucho su exaltación de lo heroico y del individuo heroico, aunque años más tarde criticaría fuertemente lo irracional de su filosofía. Su mayor influencia la recibió de Aristóteles, al que consideraba el mayor filósofo del mundo y apreciaba en especial su Órganon.

Conociendo Nueva York por las películas estadounidenses, Rand tenía muy claro que quería emigrar a los Estados Unidos. Años más tarde escribió Los que vivimos, un relato de primera mano de aquellos años y de la atmósfera de la Rusia soviética, sobre el cual dijo: “Es lo más cercano a una autobiografía que haya escrito nunca”. A finales de 1925 obtuvo permiso para salir de la U.R.S.S. y visitar a sus familiares en los Estados Unidos, a donde llegó en febrero de 1926, con veintiún años. Aunque les dijo a las autoridades soviéticas que su visita sería corta, estaba decidida a no regresar nunca a Rusia. Pasó los siguientes seis meses con sus parientes en Chicago, en donde obtuvo una prórroga de su visado, y luego continuó hacia Hollywood para comenzar su carrera como guionista.

Ya en Hollywood, aceptaba cualquier tipo de trabajo para pagar sus gastos básicos. Casualmente conoció allí a Cecil B. De Mille, quien se interesó por ella y sus experiencias. De Mille le mostró el funcionamiento básico de un estudio de cine y le ofreció trabajo como extra, el cual Rand aceptó, apareciendo así de forma visible entre los extras en el metraje Rey de reyes. En el rodaje de la película conoció, además, al que sería su marido el resto de su vida: el también actor Frank O’Connor, con quien se casó en 1929. En 1931, recibió la ciudadanía estadounidense. Cinco años después, en 1936 escribió: “Llámenlo destino o ironía, pero yo nací, de entre todos los países de la tierra, en el menos conveniente para una fanática del individualismo: Rusia. Decidí ser escritora a la edad de nueve años, y todo lo que he hecho se ha circunscrito a tal propósito. Soy estadounidense por elección y convicción. Nací en Europa, pero emigré a Estados Unidos porque este era el país donde una podía sentirse totalmente libre para escribir”.

Tras años en el país norteamericano, en 1973 dio una conferencia en la West Point y declaró: “Puedo decir, y no como un mero patrioterismo, sino con el conocimiento completo de las necesarias raíces metafísicas, epistemológicas, éticas, políticas y estéticas, que Estados Unidos es el más grande, noble y, en sus principios fundadores originales, el único país moral en la historia del mundo”. Un año después fue sometida a una cirugía por cáncer de pulmón en 1974 debido a su tabaquismo. En 1976, dejó de escribir en su periódico y a pesar de sus objeciones iniciales, le permitió a Evva Pryor, una trabajadora social de la oficina de su abogado, que la inscribiese en el programa de seguridad social Medicare.

Falleció en 1982 y fue enterrada junto a su marido en el cementerio de Valhalla (estado de Nueva York). La pareja no tuvo hijos.

Ayn Rand sostenía:

La vida como fundamento de los derechos.

Cada individuo debe elegir mediante la razón qué valores quiere para su vida y los medios para alcanzarlos.

El individuo tiene derecho a existir para sí mismo, sin sacrificarse por los demás ni sacrificando a los demás para sí mismo.

Nadie tiene derecho a iniciar el uso de la fuerza física contra otro ser humano, sea cual sea el fin que quiera obtener.

La realidad existe de forma absolutamente objetiva. Los hechos son los hechos independientemente de los sentimientos, deseos y temores del hombre.

En La virtud del egoísmo Rand escribió sobre la vida:

“Hay solo un derecho fundamental (todos los otros son sus consecuencias o corolarios): el derecho del hombre a su propia vida. La vida es un proceso de autosustento y acción autogenerada; el derecho a la vida significa el derecho a ocuparse en el autosustento y la acción autogenerada, lo que significa que la libertad consiste en ejecutar todas las acciones requeridas por la naturaleza de un ser racional para el sustento, el fomento, la satisfacción y el disfrute de su propia vida”.

En Derechos del hombre dijo:

“El derecho a la vida es la fuente de todos los derechos, y el derecho a la propiedad es solo su realización. Sin derechos de propiedad, ningún otro derecho es posible. Ya que el hombre tiene que sostener su vida por su propio esfuerzo, el hombre que no tiene derecho al producto de su esfuerzo no tiene medios de sostener su vida. El hombre que produce mientras otros disponen de su producto es un esclavo.”

En La rebelión de Atlas escribió sobre el trabajo manual, los empresarios y los inventores:

“El hombre que no hace más que labor física consume el valor material equivalente a su propia contribución al proceso de producción y no deja más valor ni para sí mismo ni para otros. Pero el hombre que produce una idea en cualquier campo de empeño racional, el hombre que descubre nuevo conocimiento, es el permanente benefactor de la humanidad…”

“El hombre que crea una nueva invención recibe un pequeño porcentaje de su valor en términos de pago material, no importa qué fortuna haga.”

Ayn Rand no se consideraba a sí misma como “de derechas” (tampoco “de izquierdas”). En innumerables ocasiones Ayn Rand declaró “I am not a conservative” (no soy conservadora), al mismo tiempo que declaraba vehementemente su oposición a Ronald Reagan. En el espectro político usualmente se la ubica en la derecha política por su apego a un tipo de individualismo “heroico y capitalista”.

Desde cierto punto de vista, se la puede considerar como una seguidora del ideal liberal libertario o simplemente “liberal”. Ella estaba de acuerdo en buscar la maximización de los derechos del individuo desde un análisis liberal individualista; sin embargo, Rand también buscaba maximizar lo que consideraba beneficios de la propiedad privada y del sistema capitalista, lo cual se identifica con los conservadores, quienes a su vez son considerados de derecha. No obstante, Ayn Rand denostó hasta su muerte a los liberales libertarios, a los que llamaba “hippies de derechas”.

Algunos puntos de la ideología de Ayn Rand sugerirían su no adscripción ideológica a la derecha conservadora:

Defendía el ateísmo como única postura racional ante el concepto Dios, al que consideraba indemostrable racionalmente, es una suma de contradicciones metafísicas y, por lo tanto, un atentado contra el funcionamiento mental del hombre que lo acepte.

Defendía la total libertad a la hora de producir, distribuir (solo a adultos) y consumir cualquier tipo de drogas, a pesar de condenar radicalmente su consumo como un atentado contra lo más valioso que tiene cada individuo: su mente. Como afirmó repetidamente, la libertad, si nos tomamos el concepto en serio, supone también la libertad para equivocarse, y, si alguien quiere tomar drogas, la libertad para suicidarse.

Condenaba absolutamente el reclutamiento forzoso de soldados, al que equiparaba con la esclavitud. Llegó a afirmar que todas las proclamas sobre la importancia del derecho a la propiedad hechas por los derechistas en Estados Unidos eran palabras huecas, ya que apoyaban la conscripción forzosa en el ejército. «¿Qué sentido tiene el tener derecho a tener una cuenta corriente si uno no tiene derecho a su propia vida?», afirmó.

Defendía el derecho absoluto de las mujeres a abortar si así lo deseasen, ya que cada individuo tiene un derecho absoluto sobre su vida y su cuerpo.

Se defendía como antisocialista y anticomunista por considerarlas una forma de opresión.

Defendía un Estado limitado, algo diametralmente opuesto a la proclama fascista “todo dentro del Estado, nada fuera del Estado”.

Defendía el derecho absoluto a distribuir, entre adultos, cualquier tipo de texto o medio audiovisual, incluida propaganda nazi, comunista o pornografía (que aborrecía, al considerarla como un atentado contra la sexualidad y el buen gusto, pero cuyo derecho a ser producida y distribuida defendía vehementemente). Sostenía que “las ideas no delinquen”, y que solo se debían castigar los actos delictivos. Afirmaba que cualquier intento de que el Estado limitase la expresión de ideas erróneas, equivocadas o peligrosas solo podía terminar en una censura total de las ideas impopulares.

Basándose en el principio de que la esfera de la libertad del individuo solo puede autorrealizarse a través de la propiedad privada, Ayn Rand reconoce en el sistema político capitalista la afirmación de la economía libre y el ideal del autointerés personal mediante la cooperación social en el mercado. Partiendo de esta base Rand procede a identificar mediante el principio de no agresión al trabajo personal. En esto la doctrina de Ayn Rand es coincidente con lo sostenido por lo que se considera la derecha liberal, por cuanto que las desigualdades no serían estructuralmente impuestas por la sociedad, sino producto de la utilidad desigual de los bienes productivos en el mercado libre, sean estos el capital o el trabajo asalariado. Desasociaba así cualquier relación necesaria entre poder económico (defensivo) y poder político (agresivo), presentándolos como opuestos naturales.

Su filosofía ha sido así apologética del orden social capitalista puro sin intervención gubernamental, y por ende el modelo, a la vez ético y utilitario, para muchos grandes empresarios en la búsqueda del éxito en los negocios que no dependan de la coerción política. La influencia del egoísmo individualista racional se puede rastrear hasta la obra de Milton Friedman al respecto de la idea de internalización de las externalidades, limitando la responsabilidad corporativa al beneficio de los accionistas, así como en los trabajos de Robert Hessen y Stephen Hicks sobre la ética en los negocios.

Su pensamiento ha tenido más eco en Estados Unidos que en Europa, donde su impacto intelectual habría sido mucho menor.

Ayn Rand toma protagonismo con sus ideas, debido a un mundo inestable y doliente en muchos aspectos. Otros filósofos de otras vertientes asumen nuevos protagonismos en un mundo que pareciera carecer de soluciones a problemas ancestrales.

No maten al emisario, ni tampoco a las ideas.

Escribir no es un hecho meramente objetivo.

Lo rico es poder degustar toda la paleta de helados.

Any, la soviética, que fue amada, odiada e invisible.

Hace ya un tiempo escribí respecto de la dualidad espectador-hacedor.

Que pensaba yo un 22 de agosto de 2022. Era algo como esto:

¡De Espectador a Protagonista!

La pregunta que suelo hacerme tantas veces como puedo, se vincula con dos palabras muy usadas en la industria audiovisual:

¿Espectador o Protagonista?

En cualquier obra de cine, teatro, televisión, o en las mismas redes sociales hay un lugar para los que protagonizan y otro para los que observan o visualizan. Cuando una representación tiene éxito el número de espectadores multiplica varias veces al número de protagonistas.

Del mismo modo en esa gran marquesina que es cada una de nuestras vidas, nuestro tiempo se divide en momentos de observación y actuación (entendida como accionar), con un montón de momentos en donde la división no es tan exacta ni definida.

Normalmente asumir un rol protagónico requiere de un camino que conduce «de dejar de ser el espectador para pasar a ser al protagonista». Esto es así porque protagonizar requiere de un proceso de aprendizaje, en donde se conjugan múltiples estadios de observación y actuación.

Desde niños nos especializamos en observar lo que nos rodea de modo tal de abarcar con nuestros sentidos, mente y corazones todo lo que se desenvuelve en derredor nuestro.

Por lo general la vida de un futbolista profesional arrancó cuando siendo niño concurría a la cancha a ver a otros futbolistas, los cuales se desempeñaban como protagonistas dentro del campo de juego.

Desde ese momento se despertó en ese incipiente aprendiz una ilusión en forma de sueño, acompañada de una declaración fundacional:

“Quiero ser jugador de fútbol….”

Los puntos suspensivos obedecen a que esa frase suele estar acompañada por otros aditamentos tales como:

Para parecerme a Maradona.

Para ganar mucho dinero.

Para ayudar a sacar a mi familia de la pobreza.

Para ser el máximo goleador de la liga.

Del mismo modo, cuando uno elige una profesión o vocación, el proceso es muy parecido. Por ejemplo, cuando me propuse estudiar ingeniería, lo hice desde la admiración que sentía por los grandes ingenieros de la historia, aquellos que descubrieron y luego construyeron elementos fundamentales para nuestro desarrollo como sociedad.

Vale decir que la cuestión que nos hubimos de plantear al comienzo de este escrito puede ser reformulada de la siguiente manera:

¿Qué tengo que hacer para pasar de ser espectador a protagonista en este campo de mi vida?

Con el agregado de varias inquisiciones más.

¿Qué no estoy haciendo para ser protagonista de….?

¿Cuánto tiempo estoy dilapidando siendo mero espectador de cosas que no me suman valor?

La última pregunta se vincula con un hecho sumamente vigente:

“Horas y horas navegando por las redes, usando muchos mecanismos tecnológicos que nos mantienen embelesados y contemplativos de la vida de otros, siendo simplemente meros espectadores sin ningún objetivo a la vista”.

En el proceso para pasar de espectador a protagonista, en un campo específico, encontramos tanto aliados como enemigos:

Entre los aliados:

• Tener claridad y priorizar con la mayor certeza posible nuestro protagónico.

• Buscar maestros, referentes y socios en ese campo.

• Mantenerse siempre con una actitud aprendiente.

• Organizar los tiempos y los esfuerzos.

• Buscar recursos y planes alternativos.

• Trazarse metas de referencia, tales como hitos intermedios.

• Cultivar la perseverancia, la resiliencia y sostener los estados de ánimo.

Entre los enemigos:

• Miedo a ser protagonista o a cometer errores.

• Desánimo ante el primer fracaso.

• Culpar a los demás de mis propias derivas.

• Ante el primer éxito considerarnos expertos.

• Vivir episodios de sobreactuación.

• Creer que el camino es sencillo y no requiere de atención y concentración plenas.

• Falta de priorización.

En cualquier ámbito o disciplina o área de nuestras vidas en las cuales estemos decididos a PASAR DE ESPECTADORES A PROTAGONISTAS, es altamente recomendable decirnos a nosotros mismos que nuestro potencial es cuasi INFINITO.

Desde el “día cero”, que es aquel en donde decidimos emprender el camino de ser artífices de nuestra propia película, nuestras relaciones y como las cultivamos adquieren un cariz decisivo, en la medida que conservemos esa pasión por cumplir con nuestros sueños.

Desde ese mismo “día cero”, nuestro primer gran hito puede ser el de transformarnos en actor de reparto, y desde ahí ya con fuerzas renovadas buscar el protagónico de nuestras vidas. Entre el cero y los diferentes hitos atenazados, nuestro porcentaje de crecimiento tiene que ser acompañado por nuestra voluntad y decisión para continuar, esa llama que no tiene que apagarse pese a las grandas borrascas que podemos enfrentar.

No existe cronología aceptable o errada para pasar de ser espectador a protagonista. Tantas veces hemos sido testigos de historias que superación que rompen las “supuestas barreras etarias”, de seres humanos que dan saltos de calidad que nos dejan boquiabiertos. Personas que se convencieron de que todo era posible teniendo confianza en sí mismas, superando adversidades y conservando la actitud y fortalezas necesarias, para llegar finalmente a vivir los sueños que a priori parecían tan lejanos.

¿Qué pienso hoy?

Más o menos lo mismo, con algunos matices renovados.

¿Qué podría agregar o cambiar, luego de casi dos años?

La importancia de saber en qué área o dominio quiero ser un hacedor, una persona que acciona desde una observación previa y teniendo como sustento mis habilidades y actitudes para…. En otras seré un espectador, como para equilibrar energías.

Atrevernos a desafiar nuestros límites, que a veces son propios y otros tanto impuestos como mandatos sociales, familiares, laborales y tantas clases como hormigas habitan en el planeta.

Superar o correr nuestros límites nos permite decidir con más holgura, mientras que mantener una actitud aprendiente nos permite decidir mejor.

Vivir en la queja nos resta energía que es exigua.

Atreverse a enjuiciar menos a nosotros mismos y a los demás y ponernos al servicio de ser y proponer.

Cambiar nuestras conversaciones internas y con los demás hacia visiones de posibilidad y planes compartidos.

Actuar pensando que se pueden cambiar las cosas, o cambiar para obrar de otras maneras, que me lleven por otros caminos al lugar donde quiero.

Para finalizar un pensamiento que resume todo:

“Pase lo que pase involúcrate en ello, es la diferencia entre ser protagonista o un mero espectador de tu vida”.

La niña que está sucediendo al niño, está provocando temperaturas inusuales en estas latitudes del sur, incluyendo nevadas tempranas, aunque no del todo inusuales, por ejemplo, en la bella Bariloche. La pequeña se está mostrando tal cual es, despojada de calor y con grandes probabilidades de traer aparejada sequías invernales y primaverales.

En las vivencias cotidianas estamos inmersos en un sinfín de cosas que se muestran, preponderando las imágenes, videos y mensajes cortitos y al pie. Lo largo, analítico, y si nos hace pensar no tiene mucha cabida, en especial porque premia la inmediatez, sobre la mediatez y lo superficialidad sobre la profundidad. Demostrar algo quedo en el olvido, casi como un teorema que requiere hipótesis, tesis y demostración, de lo cual solo nos encargamos de la tesis o conclusiones. Casi todo lo tomamos como aquello que salta a la vista, incluyendo juicios rápidos y contundentes sobre nosotros mismos, los demás, y los hechos que nos vinculan.

Lo que se muestra no está admitiendo discusión, mientras que lo que se demuestra está archivado en un cajón bajo siete llaves.

¿Qué es mostrar?

Tiene dos acepciones bastante parecidas:

• Manifestar o poner a la vista algo, o enseñarlo o señalarlo para que se vea.
• Explicar, dar a conocer algo o convencer de su certidumbre.

¿Qué es demostrar?

Tiene asimismo dos significados:

• Manifestar, declarar.
• Probar, sirviéndose de cualquier género de demostración.

Parece ser que son verbos que indican acciones muy parecidas, pero en realidad la segunda acepción marca una gran diferencia:

Cuando muestro algo, quiero que se vea, y trato de convencer de su certidumbre.

Cuando demuestro algo, quiero probar lo que estoy mostrando.

Vale decir que de-mostrar implica una segunda acción que es la de probar, lo que implica analizar y dar fundamento a lo que muestro.

Hay algunas cosas que no necesitan demostración, como por ejemplo que el sol sale por el este.

Hay otras cosas que requieren demostración, como por ejemplo si yo digo que un auto circulaba a alta velocidad, normalmente lo acompaño de un instrumento útil para ello, como puede ser un velocímetro.

Lo que se puede objetivar se puede demostrar, más allá del número de variables inmersas en la demostración. La ciencia se basa en hechos empíricos objetivos, que demuestran tendencias, o que comprueban leyes, que antes fueron hipótesis y que mediante la demostración ahora son tesis.

Lo que no se puede objetivar, vale decir cualquier hecho subjetivo es más difícil y encierra habilidades especiales, pragmatismo e intuición, para ser aceptado. Lo subjetivo es más mostrable que demostrable, siendo todo un arte demostrar por ejemplo una conducta, o decir que tal o cual persona es coherente.

Nosotros mostramos mucho casi todo el tiempo, pero no somos tan capaces de demostrar tantas cosas, y mucho menos aceptar que otros nos la demuestran por nosotros.

Hay muchas frases que parecen decir lo mismo, pero que no son lo mismo:

• Se mostró cariñosa todo el tiempo que estuvimos juntos.
• Ella siempre me demuestra que me quiere.

Son sentencias que hablan de actitudes similares, pero al menos a mí me resultan bastante diferentes.

Cuando demostramos ganamos profundidad, saliendo de la superficie donde impera la acción de mostrar.

Yendo a un nivel mucho más personal, es diferente que alguien diga algo como:

“Les mostré a mis amigos mi casa nueva”.

a la misma persona diciendo:

“Les demostré a mis amigos que con mi trabajo y ahorros llegué a comprarme una casa nueva”.

Del mismo modo, yendo a una cuestión personal hay frases que en lo personal me resultan muy convincentes:

“me demostré a mi mismo que puedo aprender de mis errores”.

“estoy demostrando mi valor y mi coherencia a través de mis actos”.

“me demostraron que tiene sentido hacerlo de este modo”.

“es un hecho demostrado que el alcohol provoca accidentes”.

Podemos seguir así dando numerosos ejemplos, donde demostrar nos pone en un sitial de mejora, crecimiento y aprendizaje.

¿Se puede vivir demostrando todo y todo el tiempo?

Es poco probable, porque las decisiones necesitan previamente elegir en lo que quiero trabajar para demostrar a mi mismo y a los demás.

Demostrar implica mayor energía que mostrar, lo cual lo hacemos casi sin ninguna intención.

El secreto está en elegir lo que quiero demostrar (ir más profundo), de lo que quiero conservar solo con la acción de mostrar. Es un arte que se aprende y re aprende día a día, siendo como siempre preso de las circunstancias y momentos que nos tocan vivir.

El demostrar implica la coherencia primera del mostrar.

Si siempre llegue temprano al trabajo (me muestro así), puedo demostrar que soy puntual.

Demostrar implica siempre primero mostrar, vale decir un cúmulo importante de muestras, finalmente da lugar a una demostración.

La apertura del mostrar nos llevará a demostrar, por lo que demostrar encierra muchas acciones en sí mismo.

Mostrar que el cielo es azul no requiere mucho, pero demostrar que el cielo está plagado de estrellas y otros astros que se muestran es más complejo.

Elegir lo que necesito mostrar para demostrar algo implica una coherencia y esta última requiere ir más allá de la superficie, para adentrarnos en los fenómenos.

A continuación una «historia de demostración«.

Joselu, el hombre que demostró que los sueños se cumplen.

El Camino a “La Fábrica”

José Luis Mato Sanmartín “Joselu” nació el 27 de marzo de 1990 en Stuttgart, Alemania. Sin embargo, a partir de los cuatro años desarrolló su juventud en España, concretamente en Galicia. Fue allí donde empezó a dar sus primeras patadas a un balón y donde se encuentra su primer equipo, en el que todo comenzó, el S.D Silleda.

us primeros pasos en el fútbol profesional fueron en la temporada 2008/09 en el Celta de Vigo, que en ese momento jugaba en Segunda División. Durante esa campaña, combinó partidos con el primer equipo, el filial y el Juvenil de División de Honor. Gracias a sus grandes actuaciones y a su gran rendimiento, consiguió fichar por el equipo de sus amores, el Real Madrid.

El mercado de fichajes del Real Madrid en la temporada 2009/10 estuvo plagado de incorporaciones galácticas como Kaká, Benzema, Xavi Alonso o el mismísimo Cristiano Ronaldo. Sin embargo, Jorge Valdano, el director deportivo del conjunto blanco en aquel momento, vio con buenos ojos reforzar también la cantera y se fichó a un joven y talentoso delantero de Vigo por 1,5 millones de euros, Joselu Mato. El club tomó la decisión de mantenerle cedido en el Celta de Vigo por un año, pero no tardó en recabar en el club merengue.

El Inicio del Sueño, La Llegada a “La Fábrica”

Joselu pudo ponerse la camiseta del Real Madrid por primera vez en la temporada 2010/11 con el Real Madrid Castilla, el filial merengue, convirtiéndose en el máximo goleador del equipo con 14 dianas, solo igualado por un jovencísimo Álvaro Morata, compañero de equipo en aquel momento. Además, esa misma temporada tuvo la oportunidad de debutar con el primer equipo y no la desaprovechó. Su debut oficial se produjo en un partido de liga contra el Almería en el estadio Santiago Bernabéu y, en apenas unos minutos, logró anotar su primer gol con la elástica merengue a pase de Cristiano Ronaldo. También tuvo minutos en la Copa del Rey contra la S.D Ponferradina y, al igual que en liga, el delantero español consiguió anotar un nuevo tanto.

En la campaña siguiente, el Real Madrid Castilla consiguió el primer puesto en el grupo I de la Segunda División B y, tras una fase de ascenso de campeones en la que Joselu fue determinante con siete goles, logró el ascenso a la categoría de plata del fútbol español. Joselu fue una pieza angular durante todo el curso, ya que fue el pichichi de la competición con 24 dianas.

Regreso a Alemania

En el mercado de fichajes de verano de 2012, el delantero fue traspasado al Hoffenheim por 6 millones de euros. El inicio de la temporada fue espectacular para Joselu que empezó a anotar goles determinantes, como el que anotó frente al Fortuna Düsseldorf para lograr el empate a uno definitivo. Sin embargo, un cambio de entrenador mermó el crecimiento del jugador que empezó a ser un habitual en el banquillo y su primer curso en Alemania finalizó con 5 goles en 25 partidos.

El propio Joselu admitió que no fue capaz de adaptarse al equipo y salió cedido en la temporada 2013/14 al Eintracht de Frankfurt. Aquí pudo disputar por primera vez una competición europea, la Europa League, y volvió a su mejor versión con 14 goles en 33 partidos. Después del buen nivel que mostró, el Hannover 96 se hizo con sus servicios por 5 millones de euros y, en su única temporada allí, anotó 10 tantos en 32 encuentros.

La Frustración en Inglaterra

En la temporada 2015/16, gracias a sus cifras goleadoras en Alemania, logró llegar a la que, para muchos, es la liga más competitiva del mundo, la Premier League, concretamente al Stoke City por 5,75 millones de euros. En su estreno en la liga inglesa disputó 27 partidos y logró anotar cuatro goles. Después de un año complicado, el conjunto inglés decidió cederlo al Deportivo de La Coruña y Joselu volvió a España el 31 de agosto de 2016. Después de esta cesión, acabó en el Newcastle, también en la Premier League, donde no logró continuidad y, tras dos años, decidió regresar a España.

Consagración en España

Joselu regresó a la liga española en julio de 2019. Su destino fue el Alavés, equipo en el que estuvo tres temporadas y en el que fue determinante con sus actuaciones y, sobre todo, con sus goles. Su rendimiento fue tan alto que se consagró como uno de los grandes delanteros españoles de la liga y se convirtió en el máximo goleador de la historia del Alavés en Primera División con 36 goles.

Después de su gran rendimiento en Vitoria, en junio de 2022 dio comienzo una nueva etapa para el delantero español, esta vez en Barcelona en el RCD Espanyol. En su primera y única temporada, hasta el momento, logró ser el máximo anotador español de la liga y consiguió el Trofeo Zarra. Sin embargo, no pudo evitar el descenso de su equipo a LaLiga Hypermotion el día 28 de mayo de 2023 en Mestalla.

La Llamada de la Selección

Joselu fue un jugador importante en las categorías inferiores de España, sobre todo en la Sub-21, ya que aportó muchos goles y fue determinante para el buen rendimiento del equipo en aquellos años. Sin embargo, la llamada de la selección absoluta no le llegó hasta la temporada 2022/23 gracias a su despliegue goleador con el RCD Espanyol. Un recién llegado Luis de La Fuente decidió contar con él para la fase final de la Nations League y Joselu no desaprovechó la oportunidad, logrando anotar el gol de la victoria en semifinales frente a Croacia y ayudando a que España, finalmente, consiguiera hacerse con el título.

Reminiscencia Blanca

A pesar de que no pudo evitar el descenso del RCD Espanyol a Segunda División, sus buenos registros goleadores consiguieron el objetivo por el que Joselu llevaba trabajando desde que abandonó el Real Madrid en el verano de 2012, regresar a su casa y volver a vestir la camiseta del club de su corazón. El 19 de junio de 2023, el conjunto blanco hizo oficial la cesión de Joselu por una temporada, confirmando así su vuelta 11 años después. El día de su presentación no desaprovechó la oportunidad de mostrar su madridismo: “he soñado con este momento desde el día que marché”, fueron las palabras del delantero en el acto oficial de su presentación.

El fichaje frustrado de Mbappé empezó a levantar críticas hacia el de Joselu y a la idea de que él iba a ser el único delantero del equipo durante toda la temporada ya que, según muchos aficionados, el Madrid necesitaba un goleador de garantías. A pesar de las críticas y de la poca confianza que se depositó en él, Joselu tuvo un inicio de temporada espectacular y marcó su primer gol en su regreso al Madrid en la jornada 3 de liga frente al Getafe en el Santiago Bernabéu. Además, empezó a tener mucha participación con el equipo, llegando al parón invernal con siete goles anotados.

La segunda parte de la temporada ha sido más complicada para el delantero español. Sin embargo, esto no le ha impedido conseguir los dos primeros títulos para su palmarés: LaLiga EA Sports y la Supercopa de España. Pero, sin duda, su momento, el motivo por el que regresó al Real Madrid, ocurrió el pasado 8 de mayo en las semifinales de Champions contra el Bayern de Múnich.

El conjunto blanco estaba realizando un gran encuentro, pero un golazo de Davies puso por delante a los bávaros en el marcador y en la eliminatoria. En el minuto 81, Ancelotti decidió dar entrada a Brahim y a Joselu en busca de una nueva remontada para la historia en el Bernabéu, pero lo que nadie esperaba es que el delantero español iba a ser el héroe. Cinco minutos le bastaron para aprovechar un error de Neuer e igualar el partido y dos minutos más necesitó para rematar, no sin dificultad, el centro de Rüdiger para pasar a la historia de la Champions y del Real Madrid, poniendo el broche de oro a una nueva remontada y consiguiendo un billete a Wembley para disputar la final de la UEFA Champions League.

Y así fue el camino que tuvo que recorrer Joselu Mato para cumplir su sueño y escribir una página en la historia del Real Madrid. Un hombre que hace once años pedía links por las redes sociales para poder ver al equipo de sus amores, un hombre que fue a París como un madridista más para ver a su equipo levantar su decimocuarta Champions y que, ahora. podrá pelear en Londres por la decimoquinta. En definitiva, un hombre que luchó por un sueño durante once años, volver y triunfar en el club de su vida, el Real Madrid Club de Fútbol.

Algunos versos cantados desde niño, tus papás mirándote en la fila del colegio, mientras la enseña patria se muestra orgullosa, siendo testigo privilegiado de muchas caritas enrojecidas por el frío, conforman momentos imborrables, únicos, imposibles de plasmar con palabras.

Las emociones tienen la magia de ponernos en acción, dejando de lado por algunos instantes, ese ser racional, ubicándose en el centro de nuestro pecho, allí donde late nuestro corazón.

Así vivíamos y cantábamos nuestra máxima canción patria, aquella que fue creada hace tanto tiempo, modificada para hacerla asequible, entrañable, vívida y triunfal.

En cada rincón de nuestro suelo, en la escuela más alejada, donde algunos niños arriban a educarse a lomo de un caballo, de una mula, a pie, cruzando un río, o usando cualquier otro medio para venir desde grandes distancias, nuestros símbolos patrios son el común denominador de nuestra identidad nacional: la bandera, la escarapela y nuestro himno nacional.

Cada 11 de mayo se celebra el día del “Himno nacional”, aquel que se canta siempre que honramos a nuestra patria, uniendo nuestras voces en una comunión que no se destruye con nada. Nuestras voces se sintonizan solas, no haciendo falta un director de orquesta, ni un maestro de ceremonias, toda vez que se entonan las estrofas de nuestro himno.

La historia de la creación de nuestra canción patria no es muy difundida, pero encierra muchos condimentos de una época donde fue necesario crear símbolos que nos unieran.

Fue escrito por Alejandro Vicente López y Planes en 1812 y compuesto por Blas Parera un año más tarde. De pequeño, pensaba que su letra había sido escrita por dos personas, hasta que caí en la cuenta que López y Planes eran el mismo individuo.

El 24 de mayo de 1813 se presentó en la «Casa de Comedia» de Buenos Aires la obra teatral «El 25 de Mayo», referida a la Revolución de Mayo de 1810, de Luis Morante. La misma terminaba con un himno escrito por el propio Morante, al que el español Blas Parera había puesto música, coreado por los actores. Uno de los espectadores, el porteño Vicente López y Planes, se sintió inspirado y esa misma noche escribió la primera estrofa de un himno para reemplazar al anterior.

El Triunvirato entendió que debía darle al pueblo un canto nacional de mayor importancia que el que hasta entonces se entonaba. En un oficio del 22 de julio de 1812 dirigido al Cabildo de Buenos Aires, sugería a este que mandase a componer «la marcha de la patria», para ser ejecutada al principio delante de las clases.

La Asamblea General Constituyente del Año XIII ordenó componer la letra del himno con fecha 6 de marzo de 1813 y lo aprobó como «Marcha Patriótica» el 11 de mayo de ese año. Al día siguiente le encargó componer una nueva música a Blas Parera. En una sola noche terminó la partitura.

Según la tradición, el 14 de mayo de 1813, en la casa de Mariquita Sánchez de Thompson se cantó por primera vez, siendo aquella dama quien interpretó sus estrofas.​ Se estima que la obra fue presentada el mismo día 25 de mayo de 1813, ya que el día 28 de ese mismo mes se cantó en el teatro durante una función patriótica efectuada durante la noche. Luego se lo conocería como Canción Patriótica Nacional, y más tarde simplemente como Canción Patriótica. Pero en una copia de 1847 aparece titulada como Himno Nacional Argentino, nombre que recibe en la actualidad.

En 1817, Parera abandonó la Argentina, viviendo varios años en Río de Janeiro y finalmente en España, donde murió. Sobre el exilio de Blas Parera se ha especulado mucho, indicándose que partió del país a causa de haber sido obligado a componer la música del himno; esta teoría carece de documentación que la avale. El musicólogo Carlos Vega explica al respecto que «meses antes de su partida, el gobierno argentino (recuérdese que el país estaba en guerra) exigió a todos los españoles residentes juramento de fidelidad a la patria naciente y morir por su independencia total, legalizando su adhesión mediante una carta de ciudadanía. Podría ser que la adopción de la nacionalidad argentina hubiera sido una imposición demasiado dura para el catalán, y acaso la causa de su extrañamiento súbito».

El testimonio de un viajero de la época da una idea de la amplia aceptación popular de la que gozaba el nuevo himno: En 1817, un diplomático estadounidense, Henry M. Brackenridge, fue testigo de la extraordinaria difusión que había tenido en el pueblo rioplatense la canción patriótica que la Asamblea del año 1813 había consagrado como Marcha Nacional.

Brackenridge viajaba en un pequeño barco desde Montevideo a Buenos Aires y, en el transcurso de la travesía, escuchó las estrofas del himno coreadas espontáneamente por sus acompañantes. El relato de Brackenridge, tomado de su libro «Voyage to South America» (Viaje a Sud América), publicado en Baltimore en 1819, decía:

“Por la tarde, nuestros compañeros, después de beber un vaso de algo estimulante, rompieron con una de sus canciones nacionales, que cantaron con entusiasmo como nosotros entonaríamos nuestro Hail Columbia. Me uní a ellos en el fondo de mi corazón, aunque incapaz de tomar parte en el concierto con mi voz. La música era algo lenta, aunque audaz y expresiva… Este himno, me dijeron, había sido compuesto por un abogado llamado López, ahora miembro del Congreso, y que era universalmente cantado en todas las provincias de El Plata, así en los campamentos de Artigas, como en las calles de Buenos Aires; y que se enseña en las escuelas como parte de la esencia de la educación de la juventud…”

La letra era marcadamente independentista y antiespañola, como correspondía al espíritu de la época. Tiempo más tarde la Asamblea del año XIII pide un «arreglo» de la letra, para que el himno quedara más acorde con los nuevos vientos que soplaban: Inglaterra se oponía vigorosamente a todo intento de autonomía en las colonias de España, su aliada en la guerra contra Napoleón. El embajador británico, Lord Strangford, hace saber al gobierno de Buenos Aires «lo loco y peligroso de toda declaración de independencia prematura».

Desaparecen entonces estrofas que anunciaban que «se levanta a la faz de la Tierra una nueva y gloriosa Nación». Se infiltran, en cambio, conceptos monárquicos tan en boga entonces, cuando los próceres competían en candidaturas de príncipes europeos para gobernarlos: el príncipe portugués, el francés o el italiano.

No extraña entonces el «ved en trono a la noble igualdad», afrancesamiento relacionado con el propósito de coronar al duque de Orleans , aunque otros autores señalan que los orleanistas no estaban a favor de la «noble igualdad» de la Revolución francesa, sino más bien lo contrario, que eran partidarios del Antiguo Régimen, O «sobre alas de gloria alza el pueblo, trono digno a su Gran Majestad», estrofa desaparecida en la versión definitiva. O «ya su trono dignísimo abrieron, las Provincias Unidas del Sur».

La música del himno experimentó en 1860 una modificación encomendada al músico Juan Pedro Esnaola, quien realizó una versión orquestada más rica desde el punto de vista armónico.

Tenido por Himno Nacional la Canción Patriótica de Vicente López y Planes, a través de un largo período de la nacionalidad fue interpretado de acuerdo con el texto original. Pero una vez desaparecido el furor de la contienda contra España, en aras de un acercamiento político con esta, debido a numerosas críticas por parte de representantes diplomáticos españoles, la canción nacional sufrió en su enunciado una modificación de forma en lo relativo a aquella parte que pudiera tener un concepto peyorativo para otros países.

Durante la segunda presidencia del general Julio Argentino Roca, el 30 de marzo de 1900 un decreto refrendado con la firma del Presidente de la Nación y de los ministros Luis María Campos, Emilio Civit, Martín Rivadavia, Felipe Yofre, José María Rosa y Martín García Merou disponía que:

«Sin producir alteraciones en el texto del Himno Nacional, hay en él estrofas que responden perfectamente al concepto que universalmente tienen las naciones respecto de sus himnos en tiempo de paz y que armonizan con la tranquilidad y la dignidad de millares de españoles que comparten nuestra existencia, las que pueden y deben preferirse para ser cantadas en las festividades oficiales, por cuanto respetan las tradiciones y la ley sin ofensa de nadie, el presidente de la República, en acuerdo de ministros decreta:

Artículo 1°. En las fiestas oficiales o públicas, así como en los colegios y escuelas del Estado, solo se cantarán la primera y la última cuarteta y el coro de la Canción Nacional sancionada por la Asamblea General el 11 de mayo de 1813.»

Desaparecieron así las marciales referencias a «los bravos argentinos que unidos juraron su feliz libertad sostener, a esos tigres sedientos de sangre fuertes pechos sabrán oponer». También se quitó: «San José, San Lorenzo, Suipacha, ambas Piedras, Salta y Tucumán, la Colonia y las mismas murallas del tirano en la Banda Oriental/Son letreros eternos que dicen: Aquí el brazo argentino triunfó, aquí el fiero opresor de la Patria su cerviz orgullosa dobló».

El 2 de agosto de 1924 el presidente de la Nación Marcelo T. de Alvear creó una comisión constituida por Floro Ugarte, Carlos López Buchardo y José André, para componer una versión oficial del Himno Nacional. Gracias al hallazgo de una partitura en el Museo Histórico Nacional atribuida a Blas Parera, a la cual la comisión introdujo arreglos, se pudo estrenar al público en el Teatro Colón el 25 de mayo de 1927. Sin embargo, debido a las críticas que trajo el «nuevo himno», por medio de un decreto de septiembre de 1928 Alvear armó una nueva comisión, en donde se aconsejó hacer una versión más fiel a la de Juan Pedro Esnaola. Hoy en día, la versión vigente del Himno corresponde a la transcripción realizada por Luis Lareta, que se ajusta a lo acordado el 25 de septiembre de 1928 por el Poder Ejecutivo de la Nación. Ya en 1900 se había reglamentado por decreto del Poder Ejecutivo utilizar una versión reducida de la marcha para actos oficiales y públicos.

Por un decreto del 24 de abril de 1944, esta Marcha fue aprobada como el “Himno Nacional Argentino”, tal cual lo conocemos hoy.

El músico argentino Charly García publicó una versión del Himno en su sexto álbum de estudio en solitario, Filosofía barata y zapatos de goma, de 1990. Todas las canciones fueron grabadas en ese mismo año. El álbum fue producido por García y Joe Blaney.

La versión del disco, si bien fue popular, causó polémica y en su momento fue descrita como «antipatriótica» por algunos medios y/o periodistas, y García debió sortear un juicio por “ofensa a los símbolos patrios”. Finalmente, la versión terminó siendo autorizada por los tribunales.

Actualmente la canción es considerada un clásico bastante recordado en la carrera de García, y suele ser incluida en algunas estaciones de radio FM (sobre todo las dedicadas al rock nacional/argentino) como cierre musical de la jornada, o para indicar el comienzo del trasnoche radial, en lugar de la versión oficial del Himno Argentino.

Nuestra canción patria está en el sentir de todos los argentinos, y sobre todo de los niños, ya que es uno de nuestros mayores símbolos, que definen junto a otros «nuestra identidad como nación argentina».

Lopez y Planes era uno solo, como uno solo es nuestro himno, escrito con letras celestes y blancas.

¡Este 11 de mayo que viva nuestra querida Patria Argentina!

El aire polar se hizo presente tan repentinamente que generó premura y desconcierto en los que descreían de que el calor llegaría a su fin. El otoño se cobró varios resfriados y gripes como si fuera un experimentado tahúr. Las cartas ya están echadas, haciendo escalera al invierno que traerá inexorablemente temperaturas más gélidas. Las cuatro estaciones tienen tantos matices que es confusa su transición, salvo en el lapso en donde se vuelven inconfundibles e inequívocas.

Los científicos observan el aumento de la temperatura global, elaborando hipótesis y escenarios, los cuales se prestan para la discusión, ya que no se trata de una cuestión de fe o de creencia, sino de hechos comprobados, pero que dependen de los criterios y escenarios descritos.

Lo que no se presta a discusión es el convencimiento o creencia en alguien o algo. Las personas elegimos creer o estamos convencidos, sin importar que alguien más le importe. Escogemos profesar nuestra fe, más allá de otras convicciones personales, porque eso significa algo tan profundo, íntimo y personal que nos identifica con la espiritualidad que llevamos anclada en nuestros genes, desde que éramos nómadas y cazadores a tiempo completo.

En esto de creer y tener fe, la ciudad en la que resido, es una ciudad que se reconstruyó en base a las creencias.

Desde 1983, todos los 25 de septiembre, la ciudad de san Nicolás de los Arroyos se transforma en lugar de peregrinación de cientos de miles de personas, quienes van a venerar a la Virgen María bajo el título de “María del Rosario de San Nicolás”. Tan popular es dicha devoción que aún sin estar plenamente aprobada por la Iglesia católica, que en 2013, al cumplirse los 30 años de su aparición llegaron a la ciudad 500.000 personas.

Esta advocación deviene de una aparición mariana que recibió Gladys Motta y fue aprobada por la Iglesia en un decreto firmado el 22 de mayo de 2016 por Monseñor Héctor Cardelli, obispo de San Nicolás, como leeremos más adelante en esta nota.

Pero la ciudad de San Nicolás de los Arroyos, no debe su creación a la aparición mariana, como sí lo fue la ciudad de Luján que creció y prosperó en torno al santuario y la Virgen; sino que acá es justamente al revés ya que la aparición tomará el nombre de la ciudad.

La ciudad de San Nicolás fue fundada el 14 de abril de 1748 por Rafael de Aguiar, quien regenteaba varias leguas de tierra en ese territorio. Luego su dominio fue ampliado por legado testamentario de su suegro Francisco Miguel de Ugarte, fallecido el 14 de abril de 1746 para su esposa Juana Paulina Ugarte.

Las 9 manzanas fundacionales fueron diagramadas en el sector comprendido por las actuales calles Juan B. Justo, Colón-Aguiar, León Guruciaga; y Avenidas Moreno-Savio. Esta demarcación se realizó a partir del gran ombú de López, que se ubicaba en la actual avenida Falcón y calle Colón y el primer nombre del poblado fue ciudad de “San Nicolás de Bari y de los Arroyos”, clara alusión a la cantidad de arroyos que atravesaban los campos y la marcada devoción que tenía a ese santo el fundador. Fue pensada para dar protección frente a los malones que azotaban esa región, fomentar el comercio (sobre todo fluvial) y el cultivo y la ganadería.

Sus cuatro hijos recibieron las parcelas principales de la nueva demarcación de la ciudad. Pero la denominación del nuevo pueblo generó un gran conflicto jurídico, sobre todo con la familia Arias y el fundador. Loa Arias querían poner al nuevo pueblo el nombre de “San Vicente” en reconocimiento a una capilla dedicada a san Vicente Ferrer que se encontraba en estos parajes. El conflicto llegó hasta audiencia de Chuquisaca, luego a las Cortes y más tarde al consejo de Indias quien le dio la razón a Rafael de Aguiar.

Una vez concluido el litigio se construyó el 1755 el primer templo dedicado a san Nicolás. Rafael de Aguiar falleció en 1758 y su esposa en 1759. El 1ro de enero de 1766, Simón González vecino noble y principal, fue nombrado por el cabildo de la ciudad de la Santísima Trinidad (actual Buenos Aires) como la primera autoridad del nuevo partido con el objetivo de impartir justicia y resolver problemas menores.

En 1770 el partido de San Nicolás albergó cerca de mil habitantes repartidos en la ciudad y en varias estancias y también mucho ganado; pero seguirá dependiendo siempre del cabildo de la ciudad de la Santísima Trinidad.

El primer cuartel militar de la región se organizó en 1780 y contó con una plana mayor de siete entre capitanes, tenientes y alférez, catorce sargentos, veintiocho cabos y trescientos veintiocho soldados.

Su estratégica ubicación en el centro de la actual provincia de Buenos Aires, a tan solo 70 kilómetros de Rosario y a 230 km de la Ciudad de Buenos Aires con el rio como vía de navegación y esparcimiento, poco a poco fue convirtiendo a la ciudad en un polo más que atractivo. Mientras en la primera década del siglo XIX, San Nicolás de los Arroyos tenía aproximadamente 4.200 habitantes, 50 años más tarde alcanzaría los 9.000 pobladores, de los cuales 2.000 vivían en las zonas rurales.

El 23 de noviembre de 1819, el gobierno le otorgó a la ciudad el privilegio de poseer un cabildo, que estaba donde hoy se encuentra el edificio de la municipalidad.

El 31 de mayo de 1852 se reunieron en esa localidad representantes de catorce provincias argentinas para redactar dieciocho artículos para sentar las bases de la organización nacional y fue el precedente de la constitución argentina redactada en 1853. El pacto firmado en San Nicolás figura como uno de los “pactos preexistentes” mencionados en el preámbulo de la constitución nacional. A este evento se lo denominó “Acuerdo de san Nicolás” y participaron de dicho plenario: Justo José de Urquiza (Provincia de Entre Ríos) y también por la Provincia de Catamarca; Vicente López y Planes, (por Buenos Aires); Benjamín Virasoro (Provincia de Corrientes); Domingo Crespo (Provincia de Santa Fe); Pedro Pascual Segura (Provincia de Mendoza); Nazario Benavidez (Provincia de San Juan); Pablo Lucero (Provincia de San Luis); Manuel Taboada (Provincia de Santiago del Estero); Celedonio Gutiérrez (Provincia de Tucumán); Manuel Vicente Bustos (Provincia de La Rioja). Luego las provincias de Salta, Jujuy y Córdoba firmaron su adhesión. La ciudad de Buenos Aires no ratificó el acuerdo lo que generaría la separación del estado de Buenos Aires del resto de la Confederación. Esta situación perduraría hasta 1860, tras la derrota militar de Bartolomé Mitre a manos de Urquiza, en la Batalla de Cepeda.

No obstante, a la riquísima historia que presenta esta ciudad, muchos van por la Virgen, pero hay que recordar que la imagen de la virgen de San Nicolás, no fue realizada ex profeso, sino que ya se encontraba en la iglesia matriz, más tarde convertida en catedral.

El templo que hoy observamos de la catedral de san Nicolás es el quinto dedicado a San Nicolás en la historia de la ciudad y su construcción insumió 29 años. La piedra fundamental se colocó el 31 de diciembre de 1855 y fue inaugurado el 26 de diciembre de 1884. Fue bendecido antes de ser concluido en su totalidad aún sin terminar las naves laterales, pero sí la principal el 24 de diciembre de 1857 por el obispo Mariano José de Escalada. La construcción fue costeada por el Estado y algunos donantes. Pero el actual emplazamiento no fue el original del primitivo templo; los anteriores se encontraban donde hoy se levanta el edificio de los tribunales. En 1852 el templo fue destruido al volar el polvorín de la ciudad que se situaba en las adyacencias. Hasta el templo destruido habían existido tres capillas y dos templos de envergadura, cuyas fechas de inauguración fueron en los años 1740, 1755 y 1766 y luego un cuarto en 1780 que se mantuvo en pie hasta su destrucción en 1852.

Con motivo de inauguración del templo parroquial, en 1884, el papa León XIII bendijo una escultura de nuestra señora del Rosario para la iglesia matriz, que estuvo ubicada en diferentes lugares en el templo. En un altar lateral, luego en una peana cerca del presbiterio, y después durante una reforma del templo fue retirada y guardada, un tanto olvidada, en un depósito del campanario. Cuando Gladys relataba al padre Pérez como veía ella a la Virgen este recuerda la imagen que se guardaba en el campanario dado que coincidía con la descripción de la mujer. Entonces condujo a la vidente hasta el lugar quien reconoció inmediatamente la imagen de la aparición, aunque le faltaba una mano y el rosario. En ese momento se le apareció la Virgen María frente a la imagen y le dice: “Me tienen olvidada, pero he resurgido. Ponedme allí, porque me ves tal cual soy” y la imagen fue restaurada en primera instancia por Alicia Cowan.

El 3 de marzo de 1947 el papa Pio XII creó la diócesis de San Nicolás de los Arroyos y como asiento catedralicio será el templo parroquial de dicha ciudad. El 23 de octubre de 1954 tomó posesión el 1er. Obispo Mons. Silvino Martínez, quien era obispo auxiliar de Rosario. Pasó un año para tomar posesión, el 29 de octubre de 1955. El 21 de septiembre de 1959, Juan XXIII lo traslada a la diócesis de Rosario. El 2º obispo será Monseñor Francisco Juan Vénnera, que renunció por cuestiones de salud en 1966.

El 3er. obispo fue Monseñor Carlos Horacio Ponce de León, quien era obispo auxiliar de Salta. Tomó posesión el 18 de junio de 1966. Fue un gran luchador contra la dictadura cívico-militar instaurada en la Argentina desde 1976 hasta 1983. Se sostuvo que había sido asesinado en un complot por medio de un “accidente automovilístico”, en la RN 9 el 11 de julio de 1977 dado que estaba trasportando “material sensible” sobre casos de violaciones a los derechos humanos por parte del Proceso de Reorganización Nacional. A su muerte Pablo VI designó administrador apostólico de San Nicolás al obispo auxiliar de San Isidro, Monseñor Justo Oscar Laguna.

El 4º obispo Fortunato Antonio Rossi, quien era obispo diocesano de Venado Tuerto. Pablo VI, el 11 de noviembre de 1977, fue trasladado a San Nicolás. Tomó posesión el 2 de enero de 1978. El 5º obispo Domingo Salvador Castagna que hasta ese momento era obispo auxiliar de Buenos Aires. Juan Pablo II el 28 de agosto de 1984 lo traslada a esta sede. Tomó posesión el 20 de octubre de 1984. El 6º obispo Mario Luis Bautista Maulión fue obispo auxiliar de Rosario. Juan Pablo II, el 8 de mayo de 1995 fue traslado a esta sede. Tomó posesión el 9 de julio de ese mismo año.

El 7º obispo fue Héctor Sabatino Cardelli: obispo de Concordia. Juan Pablo II lo trasladó el 21 de febrero de 2004. Tomó posesión el 1 de mayo de 2004. Y fue él quien declaró que las apariciones de la Virgen eran ciertas y que no quitan ni agregan nada al dato revelado en las sagradas Escrituras por medio de en un decreto el 22 de mayo del 2016 que dice:

“En virtud de todo lo afirmado, y como obispo diocesano facultado para este tipo de pronunciamiento; motivado por un sentido de conciencia justa, decreto con certidumbre moral, buena intención y esperanza; cumpliendo los requisitos del discernimiento sugeridos por la santa sede; buscando la mayor gloria de Dios y el bien de nuestra Iglesia; invocando el nombre de Dios Altísimo, Padre, Hijo y Espíritu Santo, el nombre de María del Rosario de San Nicolás, el de su esposo San José, reconozco el carácter sobrenatural de los felices acontecimientos con los que Dios a través de su hija predilecta, Jesús por medio de su Santísima Madre, el Espíritu Santo por medio de su dilecta esposa, ha querido manifestarse amorosamente en nuestra diócesis”. Monseñor Cardelli fue quien volvió a coronar la imagen (dado que la corona original se había perdido) este evento ocurrió el 25 de mayo de 2009. El orfebre que realizó dicha corona fue Juan Carlos Pallarols quien explicó que trabajó 14 meses en estas piezas de plata con incrustaciones de oro para la Virgen y del Niño Jesús, confeccionadas gracias a las donaciones de medallas, anillos y otras joyas hechas por los devotos, y luego fundidos en un lingote que recibió la bendición del Papa Benedicto XVI. En noviembre del año 2012 las coronas tanto de la Virgen como del niño Jesús fueron robadas.

El 8° obispo, Hugo Norberto Santiago, sirvió previamente como obispo de la Diócesis de Santo Tomé. Tomó posesión el 11 de noviembre de 2016 que, en marzo del 2017, explicó que: “luego de pedir una autorización al Vaticano, se dejarán de difundir los mensajes que la Virgen María le expresa a la creyente Gladys Motta”.

La catedral será el punto focal de la devoción a la virgen cuya imagen se ubicaba en la nave lateral de la iglesia catedral hasta que se comienza a construir un nuevo templo en el lugar denominado “el campito” a pocas cuadras del recinto catedralicio.

El santuario de Nuestra Señora del Rosario de San Nicolás, se terminó de construir en su parte interna en 2014. Posee una capacidad para unas 9 mil personas de pie. Su piedra fundamental fue colocada en octubre de 1987 y dos años más tarde se habilitó provisoriamente para el culto la primera etapa esta incluyó un sector de la nave central, el cuerpo delantero sobre el nivel de la planta baja y la cripta anterior y posterior. En esa oportunidad quedó entronizada la imagen de Nuestra Señora Del Rosario, trasladada con gran solemnidad desde la catedral hasta el nuevo templo.

En febrero de 1990 se inició la segunda etapa, que comprendía el sector de la cúpula, de 27 metros de diámetro y compuesta por 64 gajos de hormigón armado dispuestos verticalmente. Exteriormente cuenta con placas de cobre colocadas en forma de bandejas individuales. Se puede admirar desde varios puntos de la ciudad y fue terminada en 1999. En tanto, el 1 de febrero de 2006 arrancó el techado del ábside y los extremos del crucero.

La Virgen del Rosario de San Nicolás, seguirá atrayendo a los fieles de Argentina y de países limítrofes y su mensaje de unidad y de concordia, hoy más que nuca deberá ser escuchado por todos aquellos que concurren a sus pies, y la mejor devoción que pueden tener para con la Virgen María, es poner en práctica lo que ella nos dice en los Evangelios: “Hagan todo lo que Jesús les dice…”.

Como broche de oro, la oración a la virgen de san Nicolás, reza:

Virgen de San Nicolás, madre querida del corazón:

Hoy vengo humildemente a pedirte que vuelques tus gracias sobre mí, que mi corazón se transforme y se parezca más al tuyo, que mi mente se ilumine para hacer el bien a donde quiera que vaya y que mis palabras sean un signo te tu amor y de tu Divino Hijo.

Necesito de ti y recurro a ti, porque tú lo sabes todo de mí, y estás siempre conmigo, tú eres mi mejor compañía y mi confidente. Te pido concédeme aquello que necesito.

Calma mi corazón herido, y llénalo de amor, para que yo pueda perdonar, y pueda hacer el bien a los que quieren mi mal.

Necesito tu ternura, tu serenidad y tu paz.

Que en mis sufrimientos como tú lo hiciste, me mantenga en calma, llevando la cruz y sabiendo que Jesús ha vencido en la ella y nos ha dado la vida.

Madre del salvador, llévanos en nuestro caminar hacia Jesús, para que cuando seamos llamados podamos participar de la alegría del paraíso.

Amén.

El majestuoso “río Paraná”, aquel que recorre tantos kilómetros, en donde acumula agua y fuerza, finalmente desemboca manso, pero muy poderoso en un delta pleno de islas, riachos y arroyos, dando vida a uno de los ríos más anchos del mundo, llamado “Río de la Plata”. En sus orillas, se han levantado hermosas ciudades, que aprovechan su potencia, para que, por medio de barcos y navíos de diverso tamaño, puedan transportar de todo. El río Paraná es un rio de vida, que respira todos los aires posibles, desde su nacimiento derivado del río Grande de Brasil.

De naturaleza aluvional, recoge todos los sedimentos propios y ajenos, fundamentalmente de los provenientes de los ríos Paraguay y Bermejo, produciendo de manera constante nuevas islas, islotes y terrenos en continuo movimiento, sobre todo en su desembocadura en forma de delta, uno de los pocos del mundo que pueden considerarse de agua dulce casi en un cien por ciento. Su enorme caudal provoca cada tanto inundaciones y esteros que son característicos de casi todo su recorrido.

San Nicolás de los Arroyos es una ciudad más nueva, en comparación con otras vecinas. Su nombre deriva de la confluencia de varios arroyos, del Medio y Yaguarón como ejemplos, que la separan un poco del cauce principal del Paraná. En esta zona habitaban los yaguaretés, enormes felinos ya extintos en la comarca de los arroyos, y otros animales que fueron presa del avance de la civilización. La ciudad forma parte del conjunto de ciudades que reciben la influencia benéfica del Paraná, y como otras, han sido lugares decisivos para la historia política de nuestra nación argentina.

Acuerdo de San Nicolás

Residir en esta ciudad, implica necesariamente visitar el museo histórico nacional “Casa del Acuerdo”. En esa morada, que pertenecía a la familia Alurralde Helguera, se firmó un compromiso de catorce provincias para crear un gobierno signado por una constitución que uniera a todas las confederaciones y gobiernos que habitaban nuestro suelo patrio. Recorrer la casa, implica ser testigo de un acuerdo superador.

El Acuerdo de San Nicolás fue un pacto firmado el 31 de mayo de 1852 por las catorce provincias argentinas y ratificado por trece de ellas, ya que la provincia de Buenos Aires lo rechazó. Redactado en dieciocho artículos, su objetivo fue sentar las bases de la organización nacional de la Argentina y sirvió como precedente a la sanción de la Constitución de 1853, figurando genéricamente como uno de los «pactos preexistentes» mencionados en el preámbulo de la Constitución.

El Acuerdo nombró a Justo José de Urquiza como director provisorio de la Confederación Argentina, estableció la vigencia del Pacto Federal de 1831 y dispuso la reunión de un Congreso General Constituyente en la ciudad de Santa Fe.

El 6 de abril de 1852, se procedió a la firma del «Protocolo de Palermo», tras una reunión celebrada entre los gobernadores de Buenos Aires, Corrientes, el representante de Santa Fe y el representante de Entre Ríos. El Protocolo nombró a Justo José de Urquiza para dirigir las Relaciones Exteriores de la República, hasta tanto que, reunido el Congreso Nacional, se estableciera definitivamente a quién correspondería ocupar el cargo. Dos días después, el 8 de abril, Urquiza invitó a los gobernadores de las provincias a una reunión que se desarrollaría el 20 de mayo, en San Nicolás de los Arroyos.

Diversos autores creen que el texto definitivo del Acuerdo fue propuesto por Juan Gregorio Pujol, secretario de Urquiza en esta oportunidad. Constaba de 19 artículos dispositivos y uno adicional:

En el primer artículo se declaró al Tratado, celebrado el 4 de enero de 1831, como Ley fundamental de la República y determinó que debería ser observado y puesto en ejecución por el encargado de las Relaciones Exteriores de la Nación.

En los artículos 4 y 5 se menciona el llamado a un Congreso General Constituyente, que se llevaría a cabo en el mes de agosto venidero, realizándose la elección de los Diputados que tomarían parte del Congreso. Se seguirían las reglas establecidas por la Ley de elecciones para la elección de los diputados de las Legislaturas Provinciales. Se declara a todas las provincias iguales en derechos y el número de representantes sería de dos diputados por cada provincia.

En los artículos 6 y 7 se menciona que el Congreso sancionaría la Constitución Nacional, consensuada por mayoría de sufragios, colocando los intereses de la Nación por encima de las provincias.

El artículo 8, declara que los diputados no podrán ser juzgados por sus opiniones, ni acusados por ningún motivo, ni autoridad alguna hasta que no esté sancionada la Constitución, aunque las provincias podrían retirarlos y reemplazarlos de considerarlo oportuno.

Según lo dictado en el artículo 11, el Congreso se llevaría a cabo en la ciudad de Santa Fe.

En el artículo 15 se otorgan facultades ejecutivas a Urquiza y lo nombra como Director Provisorio de la Confederación Argentina.

El artículo adicional invita a las provincias que no firmaron el Acuerdo a adherirse al mismo a través del Director Provisorio de la Confederación Argentina.

El rechazo de Buenos Aires al Acuerdo radicó fundamentalmente en lo declarado en los artículos 5, 11, 15, 18 y 19. Se negaba a que las provincias tuvieran el mismo número de diputados y que se realizara el Congreso en Santa Fe, pues no podría controlarlo ni imponer sus ideas. Además se opuso a que un caudillo del interior —como lo era Urquiza— fuera nombrado Director Provisorio de la Confederación Argentina. Tampoco aceptaba que las provincias aportaran un porcentaje de lo recaudado por su comercio exterior al mantenimiento del gobierno, porque, de ese modo, Buenos Aires sería la provincia que más aportaría.

Las discusiones durante las jornadas de junio llevaron al rechazo del Acuerdo por la Legislatura porteña. Un golpe de Estado dado por Urquiza la obligó momentáneamente a aceptarlo, pero la revolución del 11 de septiembre de 1852 llevó al poder a los opositores del mismo, que lo desconocieron oficialmente.

Las consecuencias más relevantes del Acuerdo fueron básicamente dos: la primera fue la sanción de la Constitución de 1853, que entró en vigencia dentro de la Confederación Argentina. Fue sancionada el 1 de mayo de ese año y al año siguiente fue elegido Urquiza como primer presidente, por un lapso de 6 años. La segunda fue la separación del Estado de Buenos Aires del resto de la Confederación. Esta situación perduraría hasta 1860, tras la derrota militar de Bartolomé Mitre a manos de Urquiza, en la Batalla de Cepeda.

Caseros en 1852 y luego Cepeda en 1860, fueron dos decisivas batallas, que produjeron la pérdida momentánea de la hegemonía de Buenos Aires. En el medio, tuvo lugar la sanción de la constitución argentina de 1853, de la autoría intelectual de Juan Bautista Alberdi.

Recorrer la casa del acuerdo de san Nicolás, implica tomar contacto con cuatro pinturas del “soldado pintor Cándido López” exhibidas en sus muros. Esos oleos, nos llevan a una contienda posterior, que también significó un antes y después para nuestra nación, la denominada guerra de la triple alianza (argentina, Brasil y Uruguay, contra Paraguay), la cual trajo otras consecuencias para nuestra visión geopolítica conjunta.

El pintor soldado

Cándido López (Buenos Aires, 29 de agosto de 1840 – Buenos Aires, 31 de diciembre de 1902)1​ fue un pintor argentino que ha sido categorizado en el conjunto naïf, célebre por sus cuadros históricos sobre la guerra de la Triple Alianza.

López inició su carrera artística daguerrotipista en 1858, siendo discípulo del retratista Carlos Descalzo. En un principio López se dedicó al retrato en su ciudad natal.

Debido a que la daguerrotipia exigía una extremada composición y planeamiento previo de la imagen, fue en ese período que comenzó a iniciarse en el trabajo de esbozos que le llevarían gradualmente a dedicarse a la pintura. Fue así que los conocimientos de daguerrotipista le resultarían importantes para su posterior carrera como pintor: se hizo observador de encuadres, minucioso por la realidad, y se interesó por documentar lo que veía como momentáneo, para intentar «eternizarlo».

Su primer trabajo al óleo, realizado en 1858, se tituló «El mendigo». Ese año pintó también su «autorretrato».

Entre 1859 y 1863 recorrió las entonces pequeñas ciudades y poblaciones de la provincia de Buenos Aires y sur de la provincia de Santa Fe realizando gran cantidad de fotografías. En 1860 instaló su hogar en Mercedes, donde dos años más tarde retrató al recientemente asumido presidente Bartolomé Mitre. Poco tiempo después se instaló en San Nicolás de los Arroyos.

En 1863 trabó amistad con el pintor muralista Ignacio Manzoni, quien promovió en él la idea de explorar los colores y las perspectivas. También recibió enseñanzas de Baldassare Verazzi, pintor italiano afincado en la Argentina.

Estaba planeando un viaje de perfeccionamiento a Europa cuando estalló la Guerra del Paraguay. Se enroló como teniente en el batallón de Infantería de San Nicolás, a órdenes del coronel Juan Carlos Boerr, de la división del general Wenceslao Paunero.

Participó en los combates de Paso de la Patria (Pehuajó) e Itapirú. Durante el tiempo libre entre combates – su regimiento no participó en operaciones ofensivas en ese período – pintó varios paisajes de campamentos militares. Los envió a Buenos Aires, donde fueron vendidos y se hicieron muy populares, ya que la población estaba interesada en cualquier cosa que la acercara a la situación en el frente de combate. Posteriormente participó en las batallas de Estero Bellaco, Yataytí Corá, Boquerón y Sauce. En la Batalla de Curupayty, en septiembre de 1866, una granada le cercena parte del brazo derecho, de modo que pasó a retiro como inválido de guerra. Meses más tarde, tras la convalecencia en Corrientes, regresó a San Nicolás.

Al borde de la miseria, López comenzó a practicar pintura con su mano izquierda, aunque solamente consideró que estaba en condiciones de volver a dedicarse al arte hacia 1869. De modo que volvió a pintar, pero concentrándose en reflejar los campos de batalla y los campamentos de la Guerra del Paraguay. Más tarde vivió varios años en San Antonio de Areco y Merlo (Buenos Aires).

No obstante, no logró prosperidad económica, de modo que en 1887 envió una misiva al expresidente Mitre, a quien le solicitó intercesión para obtener ayuda pública. Mitre en cuanto sujeto muy influyente se transformó en su comitente y le aportó un subsidio a cambio de una serie de cuadros que «documenten» la «Guerra del Paraguay». Es así que a partir de algunos de los esbozos realizados entre 1865-1870, López pintó sus principales cuadros entre 1888 y 1901. López intentó pintar unos cien cuadros, pudiendo concluir 52.

Gran parte de estas obras aparecen con la firma Zepol, seudónimo que corresponde a la reversión de su apellido.

Vivió en distintos puntos de la provincia, como Merlo y Baradero, encontrando un mecenas en la persona del doctor Norberto Quirno Costa, en cuya casa estuvo viviendo seis años en los que pudo dedicarse de lleno a la pintura de las batallas de sus recuerdos.

Su última morada fue en Buenos Aires, donde vivió en la calle Güemes 924 (3838 de la numeración nueva), y allí falleció el 31 de diciembre de 1902 de una «miocarditis aguda».

Sus restos fueron localizados en el Panteón de los Guerreros del Paraguay en el Cementerio de la Recoleta.

En sus cuadros bélicos los combatientes de uno y otro bando figuran más que nada como diminutas sombras en las que se mueven los colores de abigarrados y solemnes uniformes. La pintura de esa guerra es dantesca, al retratar movimientos de masas abigarradas bajo paisajes serenos y en ciertos casos de ensueño, como por ejemplo en Empedrado, entre los bellos palmares de Yatay, o bajo un arrebolado cielo -tal cual ocurre en el cuadro llamado Invernada del ejército oriental.

Llama la atención el formato inusual de sus telas apaisadas, muy horizontales, en una proporción de uno a tres – por ejemplo 40 x 105 cm o 48,5 x 152 cm – lo cual le ha permitido figurar con gran detalle acciones simultáneas y múltiples, describiendo los escenarios naturales de los episodios, al tiempo que realiza todas las imágenes con mucha minucia, pese a las dimensiones de las obras.

Aunque inicialmente utilizó una perspectiva triangular próxima al suelo y a la escena, luego cambió a otra, que se volvería llamativa característica: la de los puntos de vista muy elevados que alejan aún más la profundidad de las perspectivas, transportando la mirada hacia distantes horizontes donde la guerra se difumina y parece quedar anonadada… por ejemplo en los suaves, apastelados colores de un atardecer como en un intento de distanciarse del drama. Sus estructuras pictóricas son sencillas y firmes: entre un plano de la tierra y otro de los cielos.

El otro conjunto de cuadros relevantes de López es el que corresponde a naturalezas muertas y a bodegones, allí los marcos son verticales y las figuras brillan en grupos solitarios casi chillonamente sobre fondos oscuros de matiz melancólico e intimista.

Sus obras se conservan en el Museo Histórico Nacional, Museo Mitre, Museo de Luján, Museo de San Nicolás y Museo de Bellas Artes.

En la casa del acuerdo es posible ver una foto donde se lo ve con su brazo amputado. Para un mortal común como yo, es imposible pensar en una habilidad trasladada y mejorada de una mano a la otra.

Cándido, el cual empuñaba con fuerza un sable o con delicadeza de artista un pincel, sentía tanta pasión por la pintura, que no encontró limitaciones en su mano izquierda que hubo de entrenar.

Encontró real valoración en sus obras luego de su muerte, bastante tiempo después, ya que no pertenecía a la elite de los pintores de bellas artes de Buenos Aires que habían estudiado en Francia.

El pintor soldado, nos enseña como superar las adversidades y que el dolor es parte de la vida.

Como dijo Heráclito: “lo único constante es el cambio”.

Hace algunos años si una persona tenía dificultades para hacer o adaptarse a cambios en su vida, sobre todo si estos cambios le proporcionarían beneficios, se le calificaba como una persona que se “resistía al cambio”.

Muchas personas que acuden a terapia por uno u otro problema, cuando se les propone hacer cambios y modificaciones, tanto en su manera de actuar como en su estilo de vida, la crisis que generan estas proposiciones muchas veces son desproporcionadas. “Crisis” en el contexto de la dificultad e incertidumbre que significa hacer cambios.

En las últimas semanas he decidido abordar varios procesos de cambio. Todos necesarios, ninguno imprescindible, que pueden ser listados como:

• Decidir superar algunas afecciones de salud, las cuales no ponían en riesgo mi vida (quizás uno de ellos un poco), sometiéndome a dos intervenciones quirúrgicas en menos de dos semanas.
• Decidir cambiar de destino y proyecto laboral, aun cuando varias personas consultadas hubieran preferido seguir en el trabajo previo, sin una urgencia para cambiar sí o sí.
• Mejorar mi estado físico y bajar de peso, lo que me ha proporcionado un mejor bienestar general y que mis parámetros fisiológicos estuvieran en caja después de mucho tiempo.

Hubo otros cambios menores que acompañaron a estos grandes hitos en mi vida, los cuales irá desgranando con el desarrollo del relato.

Las cuestiones comunes a estos procesos que estoy viviendo pueden ser sintetizadas como:

• Gestión de la incertidumbre, soportando una carga y stress difíciles de sobrellevar, sobre todo por la sensación parcial de salto al vacío.
• Incremento del umbral de tolerancia a los miedos, sobre todo a salir de la zona de confort y de equilibrio personal.
• Conversaciones difíciles, conmigo mismo y con los demás, en los ámbitos familiares, con amigos, y con las relaciones laborales, las cuales, al ser profundas, siempre dejan secuelas personales positivas y negativas.
• Confianza en las capacidades de uno mismo y confianza en los demás. Decirme cada día: “tú puedes”.
• Darme cuenta de donde vengo (un abuelo paterno que cruzo el mar como polizonte en busca de un mejor destino) y hacia donde voy (aún no del todo claro).
• Asumir que no se puede tener todo el tiempo, todas las cosas bajo el control.
• Soltar anclas, prejuicios de edad (tengo 55 años), y navegar en aguas desconocidas.
• Volver a sentir emociones y estados de ánimos profundos, los que te impulsan para hacer.
• Declarar una visión diferenciadora para lo que queda del resto de mi vida (vaya uno a saber cuánto me queda).
• Animarse a cosas nuevas en serio, no a retoques cosméticos.
• Valorar nuevamente el sentido de la motivación y las ganas por hacer cosas, cada vez mejor.
• Dejar de lado lo perfecto, para atrapar lo realmente asequible y quizás transformador.
• Ponerse nuevos lentes para ver y abrazar otros paradigmas.

¿Este tiempo de cambios, ha culminado? ¿ya está todo bien de nuevo?

La respuesta que me sale y que siento es: “Para nada”.

Esto recién comienza, y necesito conservar la calma, la prudencia y la humildad para reconocer que mal que me pese, los cambios son un proceso, un camino por recorrer que no es lineal, ni sumamente conocido, donde hay que utilizar más que nunca el sentido pragmático, el de la intuición y el de conservar en todo momento los fuerzas, para no flaquear en los intentos por recorrerlo.

No he superado los miedos, ni la aversión por lo incierto, sólo he decidido avanzar en un sentido que creo que es le mejor para mi vida.

Queda mucho camino por delante, muchos emergentes que resolver, un sinnúmero de conversaciones para dar y un requerimiento y requisito esencial e inequívoco:

“necesito seguir aprendiendo en todas las circunstancias actuales y por venir, sin creerme que he superado los obstáculos, sino siendo consciente que una vez dominado algunos, aparecerán otros quizás más grandes aún”.

Cuáles son las declaraciones guías que me acompañan:

• “El puente más difícil de cruzar es el que separa las palabras de los hechos”.
• “Recorriendo el camino sólo quizás llegué más rápido, pero la compañía me hará llegar más lejos”.
• “nadie llega más lejos que lo que le permiten sus propias relaciones”.
• “al mal tiempo buena cara”.
• “no es la especie más fuerte que sobrevive, ni la más inteligente, sino la que responde mejor al cambio”.

No del todo preparado para instancias distintas y embrolladas, que de seguro trazarán nuevas experiencias, usando mis habilidades técnicas y humanas, me propongo ser capaz de ser el hacedor de cosas que muchas veces me distinguió.

Un agradecimiento a todos los amigos de dentro y fuera del trabajo que me escucharon, me aconsejaron y me regalaron palabras de aliento, también a todos los que me mostraron las dificultades y los desafíos por venir, para luego decirme que confían plenamente en mí y en mis capacidades para afrontar el nuevo recorrido.

Un recuerdo especial para mis padres, Ana y Ramón, los cuales fueron, son y seguirán siendo mi ejemplo a seguir, por sus valores, su inconmensurable amor y su valor como personas. No me alcanzan las palabras para expresar todo lo que los amo.

Un reconocimiento superlativo para todo el cariño y amor, que siento y recibo de mi compañera de vida, Eugenia, y mis tres pequeñas (ya no tanto), Lucia, Emilia y Paula. Sin ellas, todo esto sería mucho más difícil de lo que es.

Al final del día uno se queda solo con sus propios demonios, fantasmas y ángeles, los cuales forman parte de algo tan simple y hermoso, que hemos identificado como nuestra propia naturaleza humana, aquella que nos distingue como seres diferentes, con disimiles capacidades de observación de los hechos y mapas mentales tan íntimos como apegados.

A los lectores, les pido que sigamos en contacto, y que cuenten conmigo para ser parte todos los domingos de alguna reflexión que les haga sentido.

Casualmente de eso se trata, encontrar un propósito que nos mueva y nos lleve a decidir y accionar más allá de los riesgos, asumiendo un rol protagónico en nuestras vidas.

Con todo el respeto que me merezco y que se merecen, los invito a tratar de alcanzar nuestros sueños.

Gracias por todo, gracias por lo que vendrá y lo que no vendrá. Agradecer ambas cosas es importante.

En momentos en los que se habla de una brecha, entre los que usan la inteligencia artificial para trabajar, operar en distintos ámbitos o simplemente recabar información para sus proyectos o desafíos presentes y futuros, respecto de los que se mantienen alejados de esta herramienta, se me ocurrió preguntarle a la inteligencia artificial, sobre la inteligencia. Por otro lado, porque no pedirle ayuda con alguna idea y cuestionar de alguna manera los resultados.

¿Qué es la inteligencia?

La inteligencia se refiere a la capacidad de entender, asimilar y procesar información de manera efectiva para resolver problemas, tomar decisiones, adaptarse a nuevas situaciones y aprender de experiencias pasadas. Es una cualidad multifacética que comprende habilidades cognitivas, emocionales y sociales, y puede manifestarse en distintas formas, como en el razonamiento lógico, la creatividad, la capacidad de memoria, la empatía y la capacidad de comunicación, entre otras. La inteligencia puede ser medida y evaluada a través de pruebas estandarizadas, como pruebas de cociente intelectual (CI).

¿Cuántos tipos de inteligencia existen?

Según la teoría de las inteligencias múltiples de Howard Gardner, existen ocho tipos de inteligencia:

1. Inteligencia lingüística: capacidad para utilizar el lenguaje de manera efectiva, tanto de forma oral como escrita.

2. Inteligencia lógico-matemática: habilidad para razonar lógicamente, realizar cálculos matemáticos y resolver problemas complejos.

3. Inteligencia espacial: capacidad para visualizar el mundo en tres dimensiones, percibir y comprender formas, figuras, colores y dimensiones.

4. Inteligencia musical: sensibilidad y habilidad para reconocer, interpretar y crear música.

5. Inteligencia corporal-kinestésica: destreza y coordinación física, habilidad para aprender a través del movimiento y controlar el propio cuerpo de manera efectiva.

6. Inteligencia interpersonal: habilidad para comprender y relacionarse con otras personas, percibir y manejar sus emociones y reacciones.

7. Inteligencia intrapersonal: capacidad para comprenderse a uno mismo, conocer y gestionar sus propias emociones, pensamientos y motivaciones.

8. Inteligencia naturalista: capacidad para reconocer, clasificar, organizarse y relacionarse con el entorno natural, incluyendo plantas, animales y paisajes.

Cada persona puede tener una combinación única de estas inteligencias, lo que influye en sus habilidades y preferencias en diferentes áreas.

¿Qué es la inteligencia artificial?

La inteligencia artificial es un tipo de inteligencia, pero en la clasificación tradicional de las inteligencias se suelen mencionar primero las inteligencias humanas y luego otras formas de inteligencia que se pueden desarrollar artificialmente, como la inteligencia de las máquinas y los sistemas de inteligencia artificial. Sin embargo, es importante reconocer que la inteligencia artificial es una forma válida de inteligencia y está cada vez más presente en nuestras vidas y en el desarrollo de tecnologías.

¿Para qué es útil la inteligencia artificial?

La inteligencia artificial es útil en una variedad de industrias y aplicaciones, incluyendo:

1. Automatización de tareas repetitivas y tediosas.

2. Análisis de grandes volúmenes de datos para extraer información valiosa.

3. Mejora de la atención al cliente mediante chatbots y sistemas de soporte automatizado.

4. Personalización de la experiencia del usuario en plataformas digitales.

5. Optimización de procesos empresariales y toma de decisiones basadas en datos.

6. Diagnóstico médico y determinación de tratamientos más efectivos.

7. Predicción de tendencias y comportamientos del mercado.

8. Seguridad cibernética y detección de fraudes.

9. Automatización de tareas en la industria manufacturera.

10. Asistencia en la investigación científica y descubrimiento de nuevos conocimientos.

En resumen, la inteligencia artificial puede ser útil para mejorar la eficiencia, la precisión y la calidad en una amplia gama de aplicaciones y sectores.

¿La inteligencia artificial puede hacerme un escritor famoso?

El uso de inteligencia artificial en la escritura puede ser una herramienta útil para mejorar tu trabajo y facilitar la creación de contenidos. Sin embargo, no garantiza que te conviertas en un escritor afamado. El éxito como escritor depende de tu creatividad, estilo único, capacidad para conectar con tu audiencia y habilidades de escritura.

La inteligencia artificial puede proporcionarte sugerencias y ayudarte a optimizar tu escritura, pero no sustituye la originalidad, la pasión y la dedicación que requiere el mundo de la escritura para destacar y ser reconocido. Es importante seguir practicando, aprendiendo y desarrollando tus habilidades para alcanzar el éxito como escritor.

¿La inteligencia artificial complementa o compite con la inteligencia humana?

La inteligencia artificial no compite con la inteligencia humana, más bien es un complemento. La inteligencia artificial es capaz de llevar a cabo tareas específicas de manera eficiente y rápida, pero carece de la intuición, creatividad y emociones de la inteligencia humana. Ambas formas de inteligencia pueden trabajar juntas de manera colaborativa para lograr resultados más efectivos y satisfactorios en diversos campos. Por lo tanto, la inteligencia artificial y la inteligencia humana pueden coexistir y complementarse mutuamente en beneficio de la sociedad.

¿Por qué si no compite con la inteligencia hay tanta propaganda e inversión en IA?

Hay varias razones por las cuales hay tanta promoción e inversión en IA a pesar de que no compita directamente con la inteligencia humana. En primer lugar, la IA tiene el potencial de mejorar eficiencias y productividad en una amplia variedad de industrias, lo que puede conducir a reducciones de costos y aumento de ingresos. Además, la IA puede ayudar a resolver problemas complejos y a automatizar tareas repetitivas, liberando así a los humanos para que se centren en tareas más creativas y estratégicas.

Además, la IA puede tener un impacto significativo en áreas como la atención médica, el transporte, la seguridad y la sostenibilidad, lo que la convierte en una tecnología atractiva para empresas e inversores que buscan innovar y mantenerse competitivos en un mercado global en constante evolución. En resumen, la promoción e inversión en IA se deben a su potencial para revolucionar industrias, mejorar eficiencias y resolver problemas complejos, a pesar de que no compita directamente con la inteligencia humana.

¿Qué recomendaciones harías para que la IA sea de utilidad ante un problema?

Lo primero que recomendaría hacer para que la IA sea de utilidad para una persona es identificar claramente cuál es el objetivo o la necesidad que desea resolver con la inteligencia artificial. Es importante tener en cuenta cuál es el problema específico que se quiere abordar y cómo la IA puede ayudar a solucionarlo de manera efectiva. Una vez identificado esto, se pueden explorar las diferentes herramientas y tecnologías disponibles en el mercado que se ajusten a esa necesidad y comenzar a implementar la solución de IA de manera estratégica y planificada. Además, es fundamental contar con un equipo capacitado y experto en el manejo de la inteligencia artificial para garantizar su correcta implementación y utilización.

Necesito escribas un cuento tipo fábula con una moraleja o enseñanza al final.

Había una vez en el bosque un conejito llamado Pelusa, quien siempre estaba preocupado por lo que pensarían los demás de él. Siempre se esforzaba por ser el más rápido, el más fuerte y el más inteligente, solo para impresionar a los demás animales del bosque.

Un día, Pelusa se encontró con una tortuga llamada Olga, quien caminaba lentamente por el bosque. Pelusa se burló de Olga por ser tan lenta y le retó a una carrera. Olga aceptó el reto, pero le pidió a Pelusa que se detuviera un momento y escuchara su consejo.

«La carrera no es solo cuestión de velocidad, sino de constancia y perseverancia», dijo Olga con calma. «A veces, aquellos que van más despacio llegan más lejos».

Pelusa no quiso escuchar y se rió de la tortuga, comenzando la carrera sin más. Corrió tan rápido que pronto dejó atrás a Olga, quien seguía caminando lentamente, pero sin desanimarse.

Sin embargo, Pelusa se cansó pronto y se detuvo a descansar. Cuando se dio cuenta, Olga ya lo había alcanzado. La tortuga, con su paso constante, había logrado llegar a la meta antes que el conejito.

Pelusa se sintió avergonzado y comprendió la lección que Olga le había dado. No importa lo rápido que seas, sino lo constante que seas en tu camino hacia la meta. Desde entonces, Pelusa aprendió a valorar la constancia y la perseverancia más que la velocidad y la apariencia.

Moraleja: No importa lo rápido que vayas, lo importante es no rendirse en el camino y seguir siempre con determinación hacia tus metas. La constancia y la perseverancia son las verdaderas claves del éxito.

Necesito que el cuento y la moraleja sean más elaboradas, por favor.

Claro, aquí tienes una fábula más elaborada:

En un frondoso bosque vivían dos hermanos zorros, Otto y Lola. Otto era sabio y prudente, mientras que Lola era astuta y mañosa. Un día, los dos hermanos se encontraron con un hermoso árbol lleno de deliciosas manzanas, pero estas estaban en la rama más alta, fuera del alcance de sus patas.

Lola, impaciente por saborear las jugosas manzanas, decidió trepar el árbol sin pensar en las consecuencias. Con gran esfuerzo y habilidad, consiguió llegar a las manzanas y empezó a devorarlas con voracidad. Sin embargo, en su afán por comer rápido, se descuidó y resbaló de la rama, cayendo al suelo con un golpe.

Otto, preocupado por su hermana, le ayudó a levantarse y le dijo: «Hermana, la prisa nunca es buena consejera. Si hubieras esperado un poco, podríamos haber encontrado una forma más segura de obtener esas manzanas».

Lola, avergonzada por su imprudencia, asintió y ambos zorros buscaron juntos una manera más segura de recoger las manzanas. Al final, descubrieron que podían utilizar unas ramas más bajas para alcanzar las manzanas sin poner en peligro su vida.

La moraleja de esta historia es que la prisa y la impulsividad pueden llevarnos a cometer errores graves, mientras que la paciencia y la planificación nos permiten lograr nuestras metas de manera segura y exitosa.

Opino que los cuentos que me entregaste no tuvieron mucho esfuerzo y calidad narrativa.

Lamento que sientas que no me esforcé lo suficiente en los cuentos que te entregué. Agradezco tu honestidad y acepto tu crítica sobre la calidad narrativa de los mismos. Tomaré tus comentarios en consideración y trataré de mejorar en mis próximos trabajos. Gracias por tu retroalimentación.

¿Cómo calificarías las preguntas y pedidos que te fui haciendo?

No tengo la capacidad para calificar a las personas, ya que soy una inteligencia artificial sin opinión ni juicio. Mi función es proporcionar información y asistencia de la mejor manera posible. Espero haber sido de ayuda con tus preguntas. ¿Hay algo más en lo que pueda colaborar?

Si, ahora necesito una historia corta sobre una persona que decide ser un superhéroe. ¿Cuáles son los pasos a seguir? Incluí todo en el relato, agrégale un final feliz y una despedida para los lectores, animándolos a que me sigan leyendo o escuchando.

Había una vez un joven llamado Juan, que siempre había soñado con ser un super héroe. Desde pequeño había sido un fanático de los cómics y las películas de acción, y siempre se imaginaba a sí mismo salvando al mundo de peligrosos villanos.

Un día, cansado de ser un simple oficinista, Juan decidió que era tiempo de hacer realidad su sueño. Comenzó por diseñar su propio traje de super héroe, con colores brillantes y un emblema llamativo en el pecho. Luego, se puso a entrenar duro, tanto física como mentalmente, para estar preparado para cualquier situación.

El primer paso de Juan fue patrullar las calles de su ciudad en busca de personas en peligro. Con su traje puesto y su determinación inquebrantable, se lanzó a la acción cada vez que escuchaba a alguien pidiendo ayuda. Rescató a gatos atrapados en árboles, detuvo ladrones en plena huida, e incluso evitó que un edificio se incendiara.

Poco a poco, Juan se ganó la admiración de la comunidad, quienes empezaron a llamarlo «El Guardián de la Ciudad». Las noticias comenzaron a difundirse sobre sus hazañas, y pronto Juan se volvió un héroe legendario en toda la región.

Finalmente, Juan se dio cuenta de que no necesitaba super poderes para ser un verdadero super héroe. Lo único que necesitaba era valentía, determinación y un corazón dispuesto a ayudar a los demás. Y así, con la satisfacción de haber cumplido su sueño, Juan continuó protegiendo a su ciudad día tras día, recordando siempre que cualquier persona puede ser un héroe si está dispuesta a hacer lo correcto.

Así que queridos lectores, nunca olviden que todos tenemos el potencial de hacer cosas extraordinarias. Sigan sus sueños, sean valientes y nunca duden en tender una mano a aquellos que lo necesitan. ¡Hasta la próxima aventura!

Simple, pero preciso, como crear un superhéroe usando IA.

Espero les haya gustado, nos encontramos en la próxima entrega semanal.

Mirando en retrospectiva es muy cierto que en la historia del hombre hayan estado presente cientos de flagelos, que mantenían en vilo a las comunidades que agrupaban la convivencia de las personas. La historia bíblica de diez plagas de Egipto no deja de ser, y más allá de la connotación espiritual y religiosa, una historia que puede explicarse en parte desde la ciencia.

La historia de las diez plagas de Egipto se encuentra en los capítulos 7 al 12 del Libro del Éxodo. La narrativa describe los desastres naturales enviados por el Dios de Israel para convencer al faraón de que permita a los esclavos hebreos dejar Egipto. El propósito narrativo de las plagas era demostrar que el Dios de Israel era más poderoso que los dioses de la religión egipcia.

Las diez plagas de Egipto son:

    -Plaga de la sangre

   -Plaga de las ranas

   -Plaga de los piojos

    -Plaga de las moscas

    -Plaga del ganado

    -Plaga de las úlceras

    -Plaga del granizo

    -Plaga de las langostas

    -Plaga de la oscuridad

    -Plaga sobre los primogénitos

Moisés y las plagas

Moisés y Aarón facilitaron las plagas, con la voz de Dios como narrador de cada una de ellas.

Dios dio el mandato a Moisés, en el monte Sinaí, de ir a Egipto a decirle al faraón: Deja ir a mi pueblo, para que me sirva en el desierto (Éxodo 7:16). Dios proveyó a Moisés con algunos trucos mágicos y le dijo que su hermano Aarón hablaría por él. Juntos, Moisés y Aarón facilitaron las plagas, con la voz de Dios como narrador de cada una de ellas. Pero cuando Moisés estaba por irse, Dios dijo a Moisés: pero yo endureceré su corazón [del faraón], de modo que no dejará ir a su pueblo (Éxodo 4:21). Este endurecimiento del corazón del faraón es un recurso literario en la narración para justificar las historias de las continuas plagas.

El agua se convierte en sangre

Moisés y Aarón se acercaron al río y metieron la punta de sus varas en él.

Con la vara que tengo en la mano voy a golpear el agua del río, y esta se convertirá en sangre. Los peces que hay en el río morirán, y el río apestará, y los egipcios tendrán asco de beber el agua del río. (Éxodo 7:17-18).

Las ranas

El río criará ranas, y éstas entrarán en tu casa, y en la cámara donde duermes, y se treparán a tu cama, y se meterán a las casas de tus siervos, y en tu pueblo, en tus hornos y en tus artesas. (Éxodo 8:3).

Los piojos

    Dile a Aarón que extienda su vara y golpee el polvo de la tierra, para que éste se convierta en piojos por todo Egipto. (Éxodo 8:16).

Las moscas

    Si no lo dejas ir, yo enviaré contra ti y contra tus siervos, y contra tu pueblo y tus casas, toda clase de moscas. Todas las casas de Egipto se llenarán de moscas, lo mismo que la tierra donde haya egipcios. Ese día, pondré aparte a la tierra de Gosén, donde habita mi pueblo, para que no haya en ella una sola mosca. Así sabrás que yo, el Señor, estoy en medio de la tierra. (Éxodo 8:21-22).

Esto se convierte en un patrón donde las plagas solo dañan a los egipcios y no al pueblo de Dios.

La plaga del ganado

Porque si no lo dejas ir, y sigues deteniéndolo, la mano del Señor va a caer sobre los ganados que tienes en el campo, y sobre los caballos, los asnos, los camellos, las vacas y las ovejas. Será una plaga muy grave. (Éxodo 9:2-3).

La plaga de las úlceras

Tomen de un horno puñados de ceniza, y que la arroje Moisés al cielo en presencia del faraón. La ceniza se hará polvo y caerá sobre toda la tierra de Egipto, y en todo Egipto producirá sarpullido con úlceras en la gente y en los animales. (Éxodo 9:8-9).

Tormenta de granizo y fuego

Pues mañana a estas horas haré que caiga sobre Egipto un granizo muy pesado, como nunca antes lo hubo desde que Egipto se fundó hasta ahora. Así que manda recoger tu ganado, y todo lo que tienes en el campo, porque el granizo caerá sobre todo hombre o animal que se halle en el campo y que no se guarezca en casa, y morirá. (Éxodo 9:18-19).

Las langostas

Si insistes en no dejarlo ir, mañana mismo traeré langostas sobre tu territorio, y éstas cubrirán la superficie de la tierra, de tal modo que no podrá verse el suelo. Se comerán todo lo que el granizo no haya dañado, lo mismo que todos los árboles frutales del campo. (Éxodo 10:4-5).

Los tres días de oscuridad

El Señor le dijo a Moisés:

“Extiende tu mano hacia el cielo, para que todo Egipto se cubra de tinieblas tan densas que hasta se puedan tocar.”

    Y Moisés extendió su mano hacia el cielo, y durante tres días todo Egipto se cubrió de densas tinieblas. En esos tres días, nadie pudo ver a su vecino, ni nadie se movió de su sitio; en cambio, todos los hijos de Israel tenían luz en sus casas. (Éxodo 10:21-23).

Muerte de los primogénitos

A la medianoche pasaré a través de todo Egipto, y todos los primogénitos egipcios morirán, desde el primogénito del faraón, que se sienta en su trono, hasta el primogénito de la sierva que trabaja en el molino, y también todas las primeras crías de los animales. (Éxodo 11:4-5).

La institución de la Pascua

Para la plaga final, se instruyó a Moisés para que viera que todo su pueblo esparciera la sangre de un cordero sacrificial en los dinteles de sus puertas.

Esa noche yo, el Señor, pasaré por la tierra de Egipto y heriré de muerte a todo primogénito egipcio, tanto de sus hombres como de sus animales, y también dictaré sentencia contra todos los dioses de Egipto. Y cuando hiera yo la tierra de Egipto, la sangre en las casas donde ustedes se encuentren les servirá de señal, pues yo veré la sangre y seguiré adelante, y no habrá entre ustedes ninguna plaga de mortandad. (Éxodo 12:12-13).

Este evento debía ser recreado cada año a través de un ritual, en memoria de su liberación de Egipto.

El faraón cedió después de la muerte de su hijo primogénito y dejó que los hebreos se fueran. Luego cambió de opinión nuevamente y partió con sus carros para traerlos de regreso. Cuando Moisés y las tribus llegaron a la orilla del Mar Rojo, las aguas se separaron milagrosamente, permitiendo a los hebreos cruzar caminando hacia la otra orilla. Al llegar el faraón, su ejército se ahogó cuando las aguas regresaron a su lugar original.

Historicidad

No hay evidencia arqueológica en el mismo Egipto de este período, que confirme la presencia de los hebreos en Egipto.

Existe un consenso entre los eruditos bíblicos de que las Escrituras judías se escribieron por primera vez c. 600 a.C. y que las historias se editaron y actualizaron con el tiempo. En el contexto narrativo, la historia del Éxodo se sitúa c. 1300 a.C., con muchos elementos coincidiendo con el período en que Egipto conquistó y controló el sur de Levante, incluido Canaán. Pero el problema sigue siendo la ausencia de evidencia arqueológica en el mismo Egipto de este período, que confirme la presencia de los hebreos en Egipto. La tradición lo ubica durante el reinado de Ramsés II (que reinó de 1279 a 1213 a. C.) porque menciona «y edificaron para Faraón las ciudades de almacenaje, Pitón y Ramesés» (Éxodo 1:11). Hay muchos elementos compartidos de la cultura y la religión egipcias en las Escrituras, pero eso también podría provenir de intercambios culturales mientras se vivía bajo el dominio egipcio.

Teorías científicas sobre las diez plagas

Varios científicos se han visto desafiados en los intentos de analizar las diez plagas en relación con los fenómenos naturales y, más recientemente, por ubicarlas dentro de los estudios ecológicos modernos del cambio climático. Muchas de las teorías combinan las plagas relacionadas en un efecto dominó.

Sangre en el Nilo: Los lagos de las tierras altas de Etiopía (una de las fuentes del Nilo) podrían haber sido una fuente de proliferación de algas rojas que hacen que las aguas se vean rojas. El fenómeno se llama marea roja y produce una toxina que mata a los peces.

Ranas: Suponiendo que la teoría de las algas de la marea roja sea correcta, las ranas habrían sido expulsadas del agua a la tierra.

Piojos: Los peces muertos y las ranas pueden producir enjambres de insectos. Aaron levantando el polvo podría explicarse por las tormentas de arena ocasionales.

Moscas: Estas podrían identificarse como calliphoridae, o moscas azules, que nacen de las larvas de gusanos de los cadáveres.

Peste del ganado: Se sabe que la peste bovina, una conocida enfermedad del ganado que se originó en Asia, afectó a Egipto c. 3000 a.C. y en otras épocas.

Úlceras: Aristóteles describió por primera vez una enfermedad de caballos y burros transmitida a través de moscas con la bacteria Burkholderia mallei en 330 a.C. O podría ser viruela, como lo demuestran las cicatrices de viruela en varias momias. Otra conjetura es Yersinia pestis, que produce la peste bubónica.

Tormenta de granizo y fuego: El análisis de una gran tormenta eléctrica con granizo y fuego se relaciona más popularmente con la erupción de un volcán en la isla de Santorini .

Langostas: Los enjambres de langostas son un problema antiguo y continúan afligiendo los cultivos en el África moderna.

Oscuridad durante tres días: Las sugerencias incluyen una gran tormenta de arena, ceniza volcánica o un eclipse solar. Los astrónomos han identificado un eclipse solar el 5 de marzo de 1223 a.C.

Muerte del primogénito: Esta plaga siempre ha sido la más difícil de explicar científicamente. Una teoría más nueva es combinar todas las otras plagas que habrían producido un moho contaminante en los almacenes de granos que provocarían enfermedades. Al primogénito, el mayor, se le habría ofrecido grano de arriba primero y, por lo tanto, sufriría un resultado de muerte limitado por clase. Esta teoría, sin embargo, sigue siendo controvertida.

¿Que nos toca por estos lares?

Los fenómenos de calentamiento hay expandido plagas que otrora estaban confinadas a lugares tropicales y subtropicales típicos. Un minúsculo mosquito en un número de especímenes inusitados, con un nombre faraónico, está provocando una epidemia de dengue, evidentemente ya clasificada como autóctona, que, si bien no es por ahora con marcado signo mortal, deja a las personas sanas fuera de actividad, con notables malestares generales que se pueden agudizar y agravar sin un patrón específico.

El frío nos dará un respiro a la brevedad, o la menos todos estamos esperando eso, pero la próxima estación estival-otoñal, de seguro será in crescendo, porque está es una peste que tiene esa tendencia desde hace varios años, dependiendo del calor y de las lluvias, que este verano y otoño están siendo muy abundantes.

La frecuencia de calamidades que tienen que ver con la crisis del clima y del calentamiento global está creciendo, provocando que no terminemos una plaga para meternos en otra, haciendo que la historia de las diez plagas de Egipto sea un cuento de hadas a la par de lo que se viene en todo nuestro querido ecosistema planetario.

Un minúsculo insecto en forma de ejército sin armas a la vista, nos pone de rodillas pidiendo clemencia para que no nos inocule un virus, para el que no existe una vacuna tan difundida.

El Aedes aegypti provoca una especie de gripe fuerte acompañada de otros síntomas, dando lugar a la “fiebre quebrantahuesos”, generando zozobra en la estructura sanitaria de los países de la región, haciendo inútiles algunas campañas de prevención y de minimización de su propagación.

El minúsculo portador de malas noticias se ha tornado esquivo, persistente, fuerte y amenazante, un dolor de cabeza literal para muchos que lo sufren.

Bienvenidos a las incontables plagas del mundo actual, donde harían falta el mismo número de un ejército de sapos para mantener a raya a los invasores.

El aedes aegypti es cosa seria…….. no admite más demoras.

Para los cristianos, este fin de semana se celebra la pasión, la crucifixión y resurrección de Jesús, el hijo de Dios, el Cristo de los cristianos.

La fecha coincide con la celebración de las pascuas judías, de hecho, Jesús era de esa raza y credo religioso originalmente. Sus padres María y José, recibieron el nacimiento de Jesús en Belén, un pequeño poblado de Judea, bajo el dominio de los romanos.

Esta es la historia conocida y ampliamente difundida por los evangelios de los apóstoles, aquellos seguidores de Jesús, con los cuales compartió su última cena antes de morir, el día de jueves santo. Todos fueron a la postre, consumados profetas, los encargados de llevar su palabra por los confines del universo conocido.

La polémica sobre la figura de Jesús está lejos de acabarse, como tampoco se acaba la creencia y fe en sus obras y existencia. Sus preceptos, valores y maneras de vivir y predicar con el ejemplo, han dado lugar a la religión más extendida del planeta, el catolicismo con todas sus iglesias hermanadas.

La fe en el hijo de Dios ha movido y mueve a muchas personas en su faceta espiritual, siendo sus enseñanzas la base moral y ética de la cultura cristiana.  Creer sin ver, es una manera de encontrarse con uno mismo y con los demás, sobre una idea indiscutible, que une, que sana y que es solidaria con el hombre y su naturaleza ignorante de muchas cosas.

A continuación, les regalo dos escritos, uno que pone luz sobre la duda acerca de que Jesús vivió en la India un tiempo y el otro que rescata la figura de Jesús y sus apóstoles, como motores de la expansión de una manera de ver, vivir y concebir la espiritualidad del ser humano, en este caso en la India.

Jesús y los años perdidos: ¿Viajó Jesús a la India en su Juventud?

Los evangelios son las biografías más antiguas que tenemos de Jesús. Sin embargo, estas se enfocan principalmente en los últimos 3 años de su vida y ministerio.

Este “hueco” histórico ha dado pie a la especulación y ahora con la abundancia de redes sociales, las ideas se propagan como fuego en pastizal seco.

Una de las teorías es que Jesús estuvo en la India (o en el Tíbet) durante algún tiempo y luego volvió a Jerusalén lleno de sabiduría oriental. ¿Qué evidencia existe al respecto?

Veamos:

La información histórica más cercana a los hechos de la vida de Jesús enseña que éste creció en Israel. La evidencia que tenemos implica que Jesús estuvo con su familia en Nazaret como se esperaría de un joven judío:

“…y llegó y habitó en una ciudad llamada Nazaret, para que se cumpliera lo que fue dicho por medio de los profetas: Será llamado Nazareno” (Mateo 2:23).

“Y descendió con ellos y vino a Nazaret, y continuó sujeto a ellos. Y su madre atesoraba todas estas cosas en su corazón. Y Jesús crecía en sabiduría, en estatura y en gracia para con Dios y los hombres” (Lucas 2:51-52).

Estos dos pasajes preceden inmediatamente al relato de Juan el Bautista, dando a entender que el bautismo de Jesús fue el siguiente evento de importancia en su vida. Si Jesús hubiese ido al oriente esto sería una pieza de gran importancia teológica e histórica de su vida que difícilmente se habría ignorado. Esto es especialmente cierto ya que el viaje de Jesús a Egipto en su niñez es incluido.

Otras referencias de la vida de Jesús nos dicen que la gente de Nazaret se sorprendía de la sabiduría de Jesús cuando predicaba. La implicación es que Jesús creció entre ellos como un muchacho judío normal. En particular les sorprendió el énfasis mesiánico de su ministerio ya que constituyó un elemento nuevo de enseñanza:

“Y todos hablaban bien de El y se maravillaban de las palabras llenas de gracia que salían de su boca, y decían: ¿No es éste el hijo de José? (Lucas 4:22).

“Y llegando a su pueblo, les enseñaba en su sinagoga, de tal manera que se maravillaban y decían: ¿Dónde obtuvo éste esta sabiduría y estos poderes milagrosos? ¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos Jacobo, José, Simón y Judas? ¿No están todas sus hermanas con nosotros? ¿Dónde, pues, obtuvo éste todas estas cosas? (Mateo 13:54-56).

Si Jesús hubiese estado ausente en la India, seguramente la gente de Nazaret habría especulado que su sabiduría la obtuvo en sus largos viajes. Esto nos lleva al siguiente punto:

El costo en tiempo y dinero para emprender un viaje a la India reducen las probabilidades de que este haya sucedido drásticamente. Este tipo de viaje habría sido extremadamente difícil para un joven judío. Para darnos una idea simple: la distancia entre Tel-Aviv y Nueva Delhi es de 5000 kilómetros. Un adulto joven viajando en un camino romano en aquel tiempo podría viajar unos 30 kilómetros. Suponiendo el máximo de 30 kilómetros por día (y esto implica buenos caminos en todo el trayecto lo cual es inverosímil) le habría tomado 167 días a Jesús llegar a Delhi a pie. Siendo realista, un viaje de este tipo habría tomado más o menos un año. Dado que Jesús vino de una familia pobre, financiar este viaje habría sido prácticamente imposible.

La cultura gentil era repugnante para los judíos. En el siglo I, la relación entre judíos y gentiles era estrictamente limitada. La cultura no-judía era repugnante para un hebreo. Jesús habría tolerado muy poco el vivir entre adoradores politeístas de ídolos en la India.

Jesús enseño judaísmo, no hinduismo. La teología de Jesús es completamente contraria a la teología oriental y en específico a la hindú. Su teología estaba arraigada por completo al concepto hebreo de un solo Dios. Jesús se refirió al Antiguo Testamento indicando su respeto a la Ley y los profetas del Dios de Israel. De hecho, mantuvo la ley de forma impecable y jamás cito literatura Hindú o los Vedas. Para una clase acerca del hinduísmo, ver esta lección.

Finalmente, no hay una sola pizca de evidencia histórica que muestre que Jesús fue a la India. Los “documentos” que dicen que Jesús estuvo en India se basan en mensajes psíquicos (por ejemplo, El Evangelio de Acuario de Jesús el Cristo y los escritos de Edgar Cayce) que por cierto se contradicen unos a otros. La única supuesta evidencia histórica que hay fue supuestamente vista por Nicolas Notovich en 1887 en un monasterio en Tibet. El supuesto pergamino que menciona a un tal profeta Issa nunca ha sido encontrado y los monjes que supuestamente lo tenían niegan tener conocimiento alguno ya sea del pergamino o del tal Notovich.

Así que podemos concluir confiadamente que la evidencia indica que Jesús nunca estuvo en la India y aquellos que afirmen lo contrario pueden ser confrontados con una simple pregunta: ¿qué evidencia histórica tienes al respecto?

Un apóstol de Jesús en la India

Tal como se nos ha transmitido la historia en nuestras escuelas y familias da la sensación de que el cristianismo se extendió primeramente hacia lo que hoy son las naciones europeas y, solo a partir de ellas se extendió más tarde al resto del mundo. Esto no es así. Desde el primer momento, los discípulos del Señor se dirigieron a todo el mundo conocido, según su mandato. Evidentemente la evangelización de América y otras partes del mundo, entonces desconocidas, tuvo que esperar.

Es mi intención exponer, a modo de divulgación, la forma cómo se dio aquella primera evangelización del mundo. Es cierto que el Señor organizó la historia de modo que la sede de San Pedro fuera el núcleo más compacto y de permanencia más constante durante los dos milenios transcurridos desde el inicio. Sin embargo, hubo otros muchos lugares donde se predicó el Evangelio y en los que hoy día subsisten más que indicios.

Vamos a ocuparnos en primer lugar, de la India, caracterizada por su espiritualidad y en donde el cristianismo se predicó desde el principio.

El anuncio del Evangelio de primera mano

El cristianismo es la tercera religión más grande de La India, con aproximadamente 24 millones de seguidores, constituyendo el 2,3% de su población. El cristianismo comenzó en la India hace alrededor de 2000 años a través de la Iglesia Ortodoxa Malankara (Ortodoxa Siria), que fue una de las primeras Iglesias cristianas. Según la tradición de los cristianos e hinduistas locales, fue fundada por el apóstol Tomás, quien llegó a Madrás procedente de Palestina en el año 52 dC en misión evangelizadora.

Las noticias más antiguas que fundamentan la predicación de santo Tomás en La India se apoyan en  “Los Hechos de Tomás”, unos textos apócrifos de finales del siglo II en los que se dice que este desembarcó en Kodungallur en el año 52 y fundó las iglesias popularmente conocidas como ‘Ezharappallikal’ (Siete Iglesias y Media). Estas iglesias eran las de Kodungallur, Kollam, Niranam, Nilackal (Chayal), Kokkamangalam, Kottakkayal (Paravoor), Palayoor (Chattukulangara) y Thiruvithamkode (la media iglesia).

“Los Hechos de Tomás” describen en su capítulo 17 la visita de este apóstol de Jesús al rey Gondofares, en el norte de la India. Según este texto (capítulos 2 y 3), Tomás viajó a la India por mar. Escritos como el Periplo del Mar Eritreo corroboran la posibilidad de estos viajes y en 1872 se descubrió que el rey Gondofares había existido realmente y cuyo reinado se mantuvo entre los años 21 y 47. Sin embargo, aunque el autor de los Hechos de Tomás manejara datos históricos fidedignos en lo referente a la India, esto no constituye prueba alguna de historicidad.

De todos modos, la tradición de que Sto. Tomás predicó en India se extendió ampliamente por   Oriente y Occidente y aparece en escritores como Efraim, Siro, Ambrosio, Paulino, Jerónimo y más tarde en Gregorio de Tours y otros. También existe la creencia, largamente aceptada, de que Sto. Tomás realizó sus viajes misioneros por el lejano sur de Mylapore.

En esta región todavía se encuentra una cruz, labrada de medio relieve, con una paloma pintada en la parte superior, representando la Venida del Espíritu Santo. Tiene también la cruz unos caracteres antiguos en pahlavi (persa antiguo), los cuales, aunque fueron examinados por expertos enviados por los reyes portugueses, no pudieron descifrarse. Finalmente lo hizo un anciano conocedor de las escrituras antiguas de la India.  La escritura confirmaba que en aquel lugar había estado el Santo Apóstol, que hizo una Iglesia y convirtió muchas almas, entre ellos a varios reyes de la costa Malabar y de otros lugares. Para una confirmación del resultado de este hallazgo, los portugueses buscaron a otro anciano docto en las lenguas de la India, que después de estudiarla con detalle y sin saber de la declaración del primer anciano, descifró las palabras escritas en aquella cruz, coincidiendo con lo que había declarado el primer anciano.

Según la tradición, Tomás fue asesinado en la India el 3 de julio del año 72, por esa razón su festividad se celebra este día.

El gozo de servir al Señor

Gracias a los apóstoles Bartolomé y Tomás, a todos los amigos que le acompañaron, a los hombres de buena voluntad del Oriente que les acogieron y que recibieron el Evangelio, y también a muchos misioneros caldeos, nestorianos y de otras comunidades del Oriente, todos los pueblos de Asia fueron sembrados de comunidades cristianas y el nombre de Jesucristo fue conocido en numerosos pueblos.

Sin embargo, con la aparición del islam muchas de estas quedaron aisladas y rodeadas por las nuevas creencias y por las antiguas religiones orientales, perdiendo la comunión con el resto de la Iglesia. Con lo cual muchos cristianos se entregaron a estas filosofías y perdieron el amor a Jesucristo y su Evangelio.

Por otro lado, los relatos de Marco Polo permitieron que los reyes de Europa conocieran que en el Oriente había reyes y príncipes cristianos, numerosas comunidades cristianas de los nestorianos, así como un gran número de pueblos cristianos al sur de la India.

Estos relatos encendieron el ánimo de algunos reyes de Europa, como los de Portugal, quienes se interesaron en ponerse en contacto con los reinos cristianos del Oriente. Así pues, mientras los castellanos buscaban las tierras de las Indias por el camino de Occidente, las expediciones portuguesas, capitaneadas por Vasco de Gama, con mucho peligro y esfuerzo, surcaron sobre frágiles embarcaciones los tormentosos mares de las costas de África, el cabo de Buena Esperanza, Sumatra, y atravesando el Océano Índico, llegaron gloriosamente a las costas occidentales de la India en 1498.

Es verdad que el fin de aquellas expediciones no solo era la evangelización: si bien esta era primordial. Para Portugal y Castilla fueron muy costosas en cuanto a dinero, barcos y vidas humanas. Los portugueses se lanzaron a esta misión con el entusiasmo de encontrar en esos lugares hermanos cristianos fruto de la evangelización de santo Tomás. Llegaron a las costas de la India y por su fe fueron temidos por muchos reinos de aquel territorio. Es posible que entre ellos hubiera gente ambiciosa, como nos dice la historia, pero el esfuerzo de la mayoría fue heroico. Muchos misioneros y escritores han creído siempre que las comunidades de Santo Tomás encontraron alivio y consuelo en estos hombres que los abrazaron como hermanos de fe, y que posiblemente los salvaron de una muerte segura.

Un gran legado de fe y fidelidad

En el año 72, Tomás fue atravesado con una lanza mientras rezaba delante de la cruz. Sus discípulos llevaron su cuerpo hasta una ermita construida por él y allí fue enterrado. En el s. XVI el rey de Portugal mandó una expedición para encontrar el cuerpo de Santo Tomás así como todas las pruebas que pudieran esclarecer su asesinato. Los nativos llevaron a los expertos portugueses hasta este lugar, y tras mucho esfuerzo, encontraron maravillados el cuerpo de Santo Tomás, tal y como decía la tradición cristiana que había sido enterrado. Por orden del rey de Portugal fue construido allí mismo un templo en memoria del Apóstol, que aún existe y lleva su nombre.

Esta iglesia, junto con la Catedral de Santiago de Compostela y basílica de San Pedro en el Vaticano, son las tres únicas iglesias construidas sobre la tumba de un apóstol. En los jardines de la catedral de Santo Tomás se encuentra Mylai Matha, una pequeña estatuilla de Nuestra Señora de Mylapore. Ante esa imagen solía rezar fervientemente San Francisco Javier, el segundo gran evangelizador de la India.

Todos estos testimonios que declaran tanta gloria y tanta maravilla para el Apóstol Santo Tomás, para sus discípulos y para los portugueses que descubrieron su sepulcro, están recogidos y explicados ampliamente en el libro Historia General de la India Oriental, compuesto por Fray San Román. Este libro, impreso en Valladolid en 1603, recoge las hazañas de los portugueses desde que llegaron a la India, capitaneados por Vasco de Gama a finales del siglo XV hasta el año 1557. El citado libro es uno de los muchos ya casi olvidados; está escrito en castellano y contiene mucha información sobre las antiguas comunidades cristianas del Oriente.

El gigante de la historia de las misiones

San Francisco Javier es otro gran santo que evangelizó en la India. Con 35 años, el l 7 de abril de 1541, zarpa de Lisboa rumbo a Mozambique, lugar en el que permanece hasta febrero del año siguiente. A partir de 1542 se traslada a la India.

Después de efectuar escalas en Melinde y Socotora llega a Goa (ciudad que luego sería capital de la India Portuguesa). Prepara un catecismo divulgativo, traduce textos cristianos al tamil y otras lenguas del país y comienza a predicar la doctrina católica por la ciudad. Por su especial dedicación a la predicación y asistencia a los pobres, moribundos y presos hace de esta ciudad el foco de expansión del cristianismo en Oriente. El 3 de diciembre de 1553 muere a las puertas de China cuando contaba 46 años de edad. El detalle de sus viajes interminables no es el fin de este artículo pero aconsejo su lectura.  Su cuerpo es conducido a Goa donde es enterrado, en lo que más tarde será la Basílica do Bom Jesus en Goa, y donde hoy día todavía reposan sus restos.

La historia no termina aquí. Todos somos testigos contemporáneos del testimonio evangelizador de Teresa de Calcuta. Hija de la Iglesia Católica, misionera de la Iglesia Católica, que por designio de Nuestro Señor eligió este país para comenzar una de las mayores obras de la nueva evangelización, como siempre, entre los pobres.

La historia sigue su curso… solo Dios lo conoce.

¡Felices Pascuas para todos!