Autor: MarceloBordolini

El inicio del entrenamiento como coach ontológico significó para muchos un antes y un después, respecto de la distinción filosófica de qué significa SER.

Los lentes con los cuales muchos de nosotros observábamos la vida, estaban teñidos de la fuerte influencia del pensamiento cartesiano tradicional: «PIENSO LUEGO EXISTO».

«Elegir ser» partiendo de esa frase nos encierra en nuestra mente, que es una máquina incansable de generar pensamientos, de los cuales solo una pequeña fracción tienen la objetividad y la fuerza necesaria para transformarse en palabras y acciones. Vivimos en un mundo de conversaciones internas, bucles retroalimentados por falencias y vicios, que nos mantienen atrapados en una constante vorágine de energía cerebral desperdiciada. Si nos detenemos a hacer un balance de qué pensamos y de qué realmente construimos a partir de esos pensamientos, el porcentaje de ejecución sería por cierto realmente muy bajo.

Las emociones, aquellos innatos condicionales que nos mueven para actuar, conforman el sistema que desde pequeños nos pone en alerta, usando para ello el miedo, la tristeza, la alegría, el enojo, la dicha, y tantas más que no quiero aburrir con el listado. Contamos sin lugar a dudas, con más emociones negativas que positivas (no posibilidad vs posibilidad). Gracias a ellas hemos superado muchas instancias. Seguimos gobernando la tierra por encima de otras especies animales y vegetales desde hace miles de años.

La combinación de pensamientos y emociones, no son malas en si mismas. De hecho, nos sirven y nos han servido para incontables años de evolución humana.

La ontología del lenguaje, uno de cuyos máximos exponentes es Rafael Echevarría, nos pone en la tarea de reconocer la importancia del lenguaje en nuestras vidas, como aquel que, a través de afirmaciones, declaraciones fundamentales (amor, perdón, ignorancia, si, no), juicios, pedidos y ofertas, nos permite crear y recrear nuestro ser, para dejar de lado la vieja concepción de seres inmutables, como aquellos que aceptan un destino cuasi prefijado. Para Echeverría el lenguaje es acción, vivimos en un mundo de conversaciones donde tener una adecuado conciencia de ello, nos permite accionar y ser, desde un cambio de paradigmas de nuestro observador. En ese punto las preguntas son el punto de partida para que un coach entrenado, este al servicio de una persona (coachee) que pretenda encontrar sus propias respuestas, para alcanzar nuevas metas y posibilidades.

La irrupción de esta nueva concepción en muchos de los que hicimos el entrenamiento, produjo mejoras sustanciales en la manera de observar la vida, pero por sobre todo impactaron positivamente en la esfera de las relaciones, asociadas a su inmenso potencial para desarrollar ámbitos de convivencia éticos y productivos. Echeverría nos invita a construir juntos un nuevo convivir usando el lenguaje como herramienta clave de soporte ético.

No es propósito de este escrito ahondar en la filosofía ontológica de Echeverría, sino más bien la usaremos para vincularlos a con otro gran pensador, que a sus 92 empezó a brillar en otra dimensión menos terrenal: Humberto Maturana.

Un breve resumen de su vida

Nacido en Santiago, Chile, estudió medicina y biología en la Universidad de Chile, que amplió en el campo de la anatomía y neurofisiología en el University College de Londres con una beca de la Fundación Rockefeller. Se doctoró en biología por la Universidad de Harvard (1958), con una tesis sobre la estructura del nervio óptico en la rana -The fine structure of the optic nerve and tectum of Anurans. An electron microscope study-, y prolongó sus trabajos sobre anatomía y neurofisiología de la visión animal en el Instituto Tecnológico de Massachusetts, junto a Jerome Lettvin. A raíz de dicha investigación, ambos fueron postulados como candidatos al Premio Nobel de Medicina y Fisiología.

En 1960 regresa a su país como docente de biología en la Universidad de Chile, al tiempo que investiga en los sistemas biológico perceptivos de distintos animales y el procesamiento de la información en el cerebro. La biología y la neurofisiología de los procesos cognitivos. En 1965, crea el Instituto de Ciencias y la Facultad de Ciencias de la Universidad de Chile. Junto con un antiguo alumno y discípulo, el también chileno Francisco Varela, publica De máquinas y seres vivos (1972) y El árbol del conocimiento (1984), en los que dan a conocer el concepto de ‘autopoiesis’ aplicado a los seres vivos. En Santiago crea el Laboratorio de Epistemología Experimental, destruido en 2006 por un incendio. En 2000, funda, junto a Ximena Dávila Yáñez el Instituto de Formación Matríztica, dedicado al análisis de la dinámica de la Matriz Biológica de la Existencia Humana. Es doctor ‘honoris causa’ por las Universidades Libre de Bruselas (Bélgica), Santiago (Chile) y Málaga (España).

Autor, entre otros, de los libros De máquinas y seres vivos, con Francisco Varela (1972), Autopoiesis and cognition (1980), El árbol del conocimiento, con Francisco Varela (1984), Emociones y lenguaje en educación y política (1990), El sentido de lo humano (1991), Desde la biología a la psicología (1993), La realidad, ¿objetiva o construida?, 2 vols. (1996), La objetividad, un argumento para obligar (1997), Transformación en la convivencia (1999), From Being to Doing. The Origins of the Biology of Cognition, con Bernhard Poerksen (2004), The Origins of Humanness in the Biology of Love, con Gerda Verden-Zoller (2009).

Un escueto resumen de su pensamiento y expresiones científicas

Desarrolla en el campo de la biología el concepto de la «autopoiesis», siguiendo los trazos de Bateson y Wittgenstein, entre otros. La realidad es una construcción consensuada por una comunidad, donde se produce una apariencia de objetividad. Reemplaza el concepto filosófico de objetividad por la idea de construcción social. Su «biología del conocimiento’«se sitúa en la corriente del relativismo epistemológico y del constructivismo radical, emparentado por ello con los planteamientos de Heinz von Foerster, de los que se distancia a comienzos ya del siglo XXI. No es menos importante su relación con Gotthard Günther.

La realidad de los seres vivos está en la biología, como la percepción y la construcción de la realidad. Maturana describe una biofilosofía determinista que, a partir del concepto de ‘autopoiesis’, descubre sistemas de vida autorreferentes, dotados de autonomía para la supervivencia y la reproducción que actúa de forma distinta según las circunstancias ambientales, lo que le permite inferencias en el campo de los sistemas sociales, la educación, la comunicación.

A partir de sus numerosos trabajos en la anatomía y fisiología de la visión animal, advierte el relativismo de la recepción al constatar “que es el vivir del animal lo que determina cómo y qué ve éste” y que, consiguientemente, existe una “congruencia operacional de un organismo con su circunstancia”, resultado de los “cambios estructurales coherentes entre organismo y medio que han surgido de la historia evolutiva a que éste pertenece”.

Para Maturana y su trazado sistémico, los seres vivos están sujetos a una dinámica estructural interna, que distingue a las especies y a los individuos, descrita por su autonomía o ‘autopoiesis’, pero también por la dinámica comunicativa o relacional que permite el consenso vital de las diferentes formas de vida.

Otro aspecto importante de sus reflexiones corresponde a la invitación que Maturana realizó al cambio de la pregunta por el «ser» ,pregunta que supone la existencia de una realidad objetiva, independiente del observador, a la pregunta por el «hacer» , siendo esta una pregunta que toma como punto de partida la objetividad entre paréntesis, es decir, que los objetos son traídos a la mano mediante las operaciones de distinción que realiza el observador, entendido este como cualquier ser humano operando en el lenguaje.

Vinculaciones con la ontología del lenguaje

«Antes usted le preguntaba a un biólogo cómo es un ser vivo y no sabía qué contestar», contó Maturana a BBC Mundo en 2019.

Sin embargo, tras publicar su teoría, «el vivir pasó a ser explicable».

«Es un fenómeno de una dinámica molecular que constituye entidades discretas que son los seres vivos», señaló.

Según su teoría, todo ser vivo es un sistema cerrado que está continuamente creándose a sí mismo y, por lo tanto, reparándose, manteniéndose y modificándose.

La ontología hace referencia a ese proceso de transformación continuo del hombre en y a través del lenguaje. Maturana no sólo lo fundamenta biológicamente, sino que va más allá al expresar:

“El lenguaje no es un sistema de comunicación o transmisión de información, sino un sistema de convivir en las coordinaciones de los deseos, los sentires, los haceres, en cualquier dimensión del convivir que está ocurriendo».

Respecto del lenguaje y particularmente la importancia de la escucha a nivel de las empresas.

«Las personas generan todo lo que sucede en la empresa y lo fundamental es que estén haciendo lo que saben hacer de manera cuidadosa en el momento oportuno. Para que eso ocurra -explicó-, tenemos que escucharnos recíprocamente porque si no, resulta en incoherencias en lo que hacemos como comunidad empresarial”.

Humberto y “ su amar educa”

Sobre la educación, opinó: «Lo fundamental en la educación es la conducta de los adultos. Los niños se transforman en la convivencia y va a depender de cómo se conduzcan los mayores con ellos, no solamente en el espacio relacional, material, sino en el espacio psíquico».

“Cuando decimos que amar educa, lo que decimos es que el amar como espacio que acogemos al otro, que lo dejamos aparecer, en el que escuchamos lo que dice sin negarlo desde un prejuicio, supuesto, o teoría, se va a transformar en la educación que nosotros queremos. Como una persona que reflexiona, pregunta, que es autónoma, que decide por sí misma.

Amar educa. Si creamos un espacio que acoge, que escucha, en el cual decimos la verdad y contestamos las preguntas y nos damos tiempo para estar allí con el niño o niña, ese niño se transformará en una persona reflexiva, seria, responsable que va a escoger desde sí. El poder escoger lo que se hace, el poder escoger si uno quiere lo que escogió o no, ¿quiero hacer lo que digo que quiero hacer?, ¿me gusta estar donde estoy?”, son algunas de las preguntas que aparecen.

Para que el amar eduque hay que amar y tener ternura. El amar es dejar aparecer. Darle espacio al otro para que tengan presencia nuestros niños, amigos y nuestros mayores”.

Maturana sentó las bases biológicas para explicar porque el hombre no es un ser inmutable.

El tercer principio de la ontología de Echeverría nos muestra claramente de qué se trata la vinculación social de nuestras acciones:

“Los individuos actúan de acuerdo a los sistemas sociales a los que pertenecen. Pero a través de sus acciones, aunque condicionados por estos sistemas sociales, también pueden cambiar tales sistemas sociales”.

Humberto es un fiel reflejo de una vida dedicada a impactar en los sistemas sociales.

Desde ese punto de vista le damos un Adios relativo.

El ministerio de Ciencia de Chile, lo despedía con estas palabras.

“Lamentamos la muerte del Premio Nacional de Ciencias, Humberto Maturana. Doctor en Biología y profesor @uchile. Será recordado por su contribución a la teoría del conocimiento para la comprensión de lo humano, educación, comunicación y ecología”.

El economista americano Jeremy Rifkin, en su libro titulado “The End of Work”, escrito en 1995, postulaba una era de declinación del trabajo global, producto del avance masivo de los nuevos métodos, instrumentos de producción y digitalización.

El libro trata sobre la influencia de las nuevas tecnologías en los procesos de producción y sus consecuencias en el mercado de trabajo. Jeremy Rifkin hace un repaso de la historia y evolución de la producción y el empleo (desempleo más bien) en Estados Unidos, desde la agricultura, el paso por la industria y el sector servicios. Rifkin describe el recorrido del empleo y el desempleo desde la primera revolución industrial, pasando por la segunda y tercera revolución industrial, para llegar finalmente hasta la actualidad.

Según el autor la aplicación de los nuevos procesos productivos produciría en todo el planeta, un desempleo estructural irresoluble aplicando los remedios tradicionales. Esta situación de paro estructural, para la clase trabajadora clásica pero también para otros sectores muy cualificados, es consecuencia de una sobreproducción constante globalizada e incontrolable para los sistemas tradicionales. La situación tiende a agravarse con la aplicación de procesos de alta reingeniería de los procesos de fabricación, la robótica, la informática, el control prácticamente horizontal de las estructuras, con apenas directivos altos y sin puestos intermedios.

No solamente estarían afectados por esta irrupción tecnológica, los obreros sin cualificar o poco cualificados, sino también los trabajadores poli competentes, cuadros intermedios y profesionales libres, presas todos de este proceso imparable de destrucción de trabajo remunerado o asalariado.

Para este economista la época del trabajo estaba tocando a su fin. Ante los problemas derivados de la eliminación de puestos de trabajo y el consiguiente paro no hay respuestas por parte de la teoría tradicional del capitalismo industrial, ni tampoco por las estructuras básicas de la sociedad actual -Estado y Mercado- que se muestran incapaces de dar respuestas reales a un desempleo estructural profundo.

¿Qué soluciones proponía el economista?

Ante la ausencia de soluciones por parte de los actores institucionales (Estado, sindicatos…) y económicos (empresas, bancos…) propone, una vez reconocida la imposibilidad de acabar con el desempleo estructural actual con las medidas tradicionales:

• Repartir el empleo, es decir repartir el trabajo asalariado
• Rediseñar la semana laboral y la jornada laboral: reducción de la semana laboral y la reducción de la jornada laboral.
• Establecer un nuevo contrato con la sociedad civil basado en la economía social o tercer sector que incluiría el reconocimiento y potenciación de:
  • La sociedad civil (Organizaciones no gubernamentales, Organizaciones sin ánimo de lucro, asociaciones…).
  • Implantación del denominado ingreso anual garantizado (similar a la Renta básica universal).
  • Modificación de la fiscalidad para promover la economía social.

Tecnología y trabajo en la actualidad

Veinticinco años después de la publicación de este libro, varios de los vaticinios y pronósticos de Rifkin no se están evidenciando tan claramente.

Las cifras de los expertos dedicados a esta problemática varían de manera considerable. La mayoría de los esfuerzos por calcular la pérdida de puestos de trabajo se basa en el famoso informe de Carl Benedikt Frey y Michael A. Osborne de 2013 sobre automatización y trabajo. Su afirmación de que la tecnología actualmente disponible permitiría automatizar 47% de los puestos de trabajo es aun ampliamente citada. Su método básico fue replicado con variantes en otros estudios. Pero los críticos no tardaron en señalar que la automatización involucra no los puestos de trabajo en sí, sino tareas específicas. La Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (ocde) usó este nuevo enfoque para sus estimaciones, que arrojaron porcentajes muy inferiores, de 9% en países de la ocde y 5% a escala mundial. Por otro lado, McKinsey intervino en el debate usando información similar, pero modificando las ponderaciones5. Consideró las tareas, no los trabajos en su conjunto, y llegó a la conclusión de que en Estados Unidos menos de 5% de los puestos de trabajo podría automatizarse completamente, mientras que 60% podría automatizar un tercio de las tareas involucradas. La enorme disparidad de estas cifras es un llamado a la reflexión. Las cifras dependen de los supuestos que asumen los autores. Si cambian estos supuestos, las cifras cambian. Por ende, los números no nos dicen mucho más que el hecho de que la automatización reemplazará algunos trabajos y que muchos otros podrían automatizarse de manera parcial, si es que se dan las condiciones necesarias.

“Es importante tener en cuenta que estas estimaciones refieren a posibilidades tecnológicas, haciendo abstracción de la velocidad de la difusión y de las probabilidades de adopción. La adopción, en particular, podría verse influenciada por muchos factores, incluidos la legislación sobre el despido de trabajadores, los costos laborales unitarios o las preferencias sociales. Además, la tecnología creará por cierto muchos nuevos empleos”.

Además de que existe una justificada dispersión en torno de los números concretos sobre la pérdida de empleos debido a lo difícil que resulta ponerle un número al impacto de la automatización, el propio impacto de la automatización es en sí mismo un proceso complejo y no lineal.

Si bien es evidente que toda nueva tecnología tiende a eliminar las tareas existentes y, por ende, a reducir el número de puestos de trabajo, también crea tareas y empleos nuevos. Existe un desfase entre los procesos de destrucción y creación, y los empleos nuevos a menudo no surgen en los mismos sectores. Las predicciones y mediciones sobre la pérdida de empleos ocasionada por la automatización y las nuevas tecnologías están dentro de los parámetros de rotación de empleos (jobs churn) en los países desarrollados.

Otros economistas, tales como James Bessen sostienen que la automatización puede producir más empleo en las distintas ocupaciones: al reducir el costo de un producto, estimula la demanda, lo que a su vez genera una mayor demanda de trabajo en ese rubro. La automatización aumenta la eficiencia de la mano de obra y, a la vez, la demanda en ese tipo de ocupación.  Bessen llega a la conclusión de que la informatización tiene como correlato el aumento de la disparidad salarial en el seno de las ocupaciones y una «reasignación» del trabajo que requiere que los trabajadores adquieran nuevas habilidades, sin por ello perder el empleo. Donde los trabajadores pueden resolver fácilmente problemas físicos o mentales (y son generalmente baratos), las máquinas sobresalen en la realización de operaciones repetitivas y en el procesamiento de datos. En un caso reciente, Tesla admitió que su cadena de producción en California estaba «sobreautomatizada» y que eso no hizo más que disminuir la producción. La automatización no puede resolver los problemas ni las dificultades inesperadas del proceso de producción.

La automatización también tiene sus propios costos. Las máquinas automatizadas representan un costo fijo, necesitan comunicaciones seguras y mantenimiento y son vulnerables a los mismos problemas que experimentan las computadoras. Entonces puede que las máquinas sean más eficientes para llevar a cabo un alto volumen de operaciones repetitivas durante un largo periodo, pero la automatización acarrea costos fijos elevados y costos de reparación y de mantenimiento altos y puede resultar más lenta que el trabajo humano cuando se trata de procesos más complejos.

La cuestión es que la tecnología que reemplaza a los trabajadores funciona en algunas áreas, en unos casos, pero no en otros. Esto refleja el proceso histórico de adopción de tecnologías a escala global. Primero las tecnologías encuentran aplicaciones de nicho, luego se extienden en un proceso errático. Por ejemplo, en la década de 1960 aparecieron los aviones supersónicos de pasajeros, pero solo encontraron una ruta rentable que finalmente fue cerrada. Hoy se vuelve a hablar sobre los aviones supersónicos de pasajeros, pero es probable que pasen varios años antes de que se generalicen, si es que alguna vez sucede.

Las cifras de Alemania y Reino Unido muestran que la mayoría de las pequeñas y medianas empresas, donde trabaja la mayor parte de la gente, no están usando los últimos avances tecnológicos. Finalmente, si la tecnología estuviera sustituyendo a los trabajadores a gran escala, deberíamos ver un incremento de la productividad. Sin embargo, las estadísticas muestran una disminución general del crecimiento de la productividad en los países de la ocde.

“En términos generales, el principal desafío para la mayoría de los trabajadores es que las nuevas tecnologías finalmente cambiarán muchos aspectos de su trabajo, no que sus empleos necesariamente vayan a desaparecer”.

¿Cómo afecta la digitalización al trabajo?

La digitalización de la economía consiste en la conversión de la información a un formato digital que puede ser «leído» por las computadoras. Una vez convertida a formato digital, la información se transforma en datos. Los datos pueden transferirse por todo el mundo en un instante. Como resultado, cada vez más procesos y tipos de información pueden ser medidos y convertidos en información digital. De este modo, la digitalización permite la «datificación» de la economía global, es decir, la medición de muchos fenómenos que antes estaban fuera del alcance. Junto con la digitalización de las comunicaciones a través de teléfonos inteligentes e internet, se está creando una cantidad inédita de datos sobre una cantidad de fenómenos nuevos.

Si bien los datos parecen etéreos, tienen un aspecto material. Se necesita energía para producirlos, transportarlos y almacenarlos y eso requiere equipamiento como cables y centros de almacenamiento. También se requiere software que los filtre y establezca conexiones. Los dueños de las corporaciones tecnológicas de Estados Unidos (Google, Amazon, Facebook, Apple y Microsoft), recopilan, almacenan y analizan cerca de 80% de los datos mundiales.

En el ámbito laboral la gente produce datos que son recopilados por el software de sus computadoras u otras herramientas de trabajo y combinados con otros datos provenientes de sensores, cámaras u otras tecnologías empleadas para medir todos o algunos procesos específicos. Los datos recopilados pueden utilizarse para identificar ineficiencias en el proceso, para mejorar el modo de trabajo de los empleados. Hoy el trabajo está conformado por dos elementos: el propio proceso de trabajo y los datos que los trabajadores producen sobre ese proceso.

Empleada de manera consciente la digitalización colabora en el incremento de la productividad, la seguridad de los ambientes laborales y la mejora de las condiciones en el trabajo.

Por todo la expuesto, el ser humano que trabaja aún conserva un gran poder de decisión sobre las actividades que desarrolla, tornando cada vez menos creíble la sustitución completa por máquinas y robots.

La reinvención del hombre en cada etapa histórica de la evolución es innegable.

El trabajo y los sistemas asociados no son la excepción.

Las clases de química resultaban interesantes para un pequeño grupo de entusiastas de los átomos. Roque Molina, uno de nuestros profesores de la secundaria, se esmeraba por darle a la asignatura condimentos históricos que la hicieran más apetecible, alejandola un poco de la rigurosidad técnica.  Nos relataba historias que contenían pequeños trazos de humanidad y  reseñas de superación personal de sus intérpretes principales.

El detrás de escena de estos genios científicos, muchos premiados con el Nobel de Química, de Física, nos mostraba que sus vidas en los ámbitos académicos y técnicos no se habían caracterizado por la simpleza, el reconocimiento y la disponibilidad de recursos. La mayoría de ellos habían alcanzado una aceptación plena luego de muchos años de trabajo, marchas para adelante y retrocesos, afectados un sinnúmero de veces por tragedias personales, relaciones familiares inestables, celos y envidias profesionales de propios y extraños.

Los nombres de esos investigadores y científicos que eran creadores y precursores de las teorías más avanzadas, aparecen aún hoy titulando capítulos de los libros de estudio más renombrados, donde es posible leer:

• El principio de incertidumbre de Heisenberg
• Teoría del átomo de Rutherford
• Principio de exclusión de Pauli
• Dualidad onda partícula de Luis de Broglie
• Ley de dilución de Ostwald

Cada una de esas leyes y principios científicos son producto de años de intensa dedicación, con menguado reconocimiento académico y social para sus protagonistas , los cuales fueron recién merituados al final de sus carreras o bien recibiendo premios póstumos, cuando no producto de la continuidad de sus trabajos por parte de sus discípulos más cercanos.

Esta introducción sirve para adentrarnos en el conocimiento de la carrera científica de una brillante mujer, que además de sortear todos los obstáculos mencionados, tuvo que lidiar para que los claustros científicos y académicos, la consideraran en una condición de igualdad con sus pares del sexo masculino, incluyendo el rechazo por ser de origen judío.

La historia de Marie Curie, la precursora de la radioactividad no tiene desperdicio. A continuación, breves retazos de su prolífica carrera.

Marie Curie, la madre de la física moderna (extractado de National Geographic).

“Nada en este mundo debe ser temido, sólo entendido». Estas palabras definen el carácter perseverante y luchador de Marie Curie, una mujer que se enfrentó al machismo y el antisemitismo de su época, pero cuya imagen recordamos como la de una persona circunspecta, sobria, reflexiva y de expresión severa. La muerte la sorprendió el 4 de julio de 1934 en Passy, Francia.

Marie Curie (bautizada como Maria Salomea Skłodowska) pasó a la historia como la «madre de la física moderna», nació el 7 de noviembre de 1867 en Varsovia, entonces capital de un país ocupado por Rusia, que tras sofocar varias revueltas nacionalistas acabó imponiendo su lengua y sus costumbres. Con apenas 15 años, Maria vivió la frustración de no poder ingresar a la Universidad de Varsovia, ya que esta institución no admitía mujeres. Como recurso, Marie tuvo que recurrir a la llamada «Universidad Volante», una institución clandestina, abierta a las mujeres, y que ofrecía a los jóvenes polacos una educación de calidad en su propio idioma. El nombre de «volante» («flotante», según algunos autores) viene precisamente de la necesidad que tenían alumnos y maestros de cambiar constantemente de ubicación para escapar al férreo control ruso.

PACTO DE DAMAS ENTRE HERMANAS

En 1890, su hermana Bronya había podido cursar estudios de medicina en París gracias al dinero que Maria había ganado ejerciendo como institutriz en Varsovia. Ahora era el momento de que Bronya hiciera efectivo el «pacto de damas» con el que las hermanas se habían comprometido a costearse mutuamente sus estudios. Superadas las reticencias iniciales, Marie aceptó la oferta de su hermana, y en 1891, habiéndose cambiado el nombre por el francés Marie, se matriculó, por fin, en la Universidad de París donde cursó física y química y matemáticas. En 1893 se licenció en física y en 1894, con la ayuda de una beca, se licenció en matemáticas.

“Marie y su hermana Bronya se comprometieron a costearse mutuamente sus estudios”.

Marie inició su carrera científica en 1894 con una investigación sobre las propiedades magnéticas de diversos aceros que le encargó la Sociedad para el Fomento de la Industria Nacional. Fue ese mismo año cuando Marie conoció a Pierre Curie, un físico francés, pionero en el estudio de la radiactividad. Desarrollaron una profunda amistad (y algo más), hasta el punto de que Pierre le propuso matrimonio. Al principio Marie no aceptó ya que tenía intención de volver a Polonia, e incluso hay fuentes –algunas cartas que envió Marie a una amiga en Varsovia– que muestran que la relación entre ambos lo era todo menos romántica. Sin embargo, Pierre declaró que estaba dispuesto a seguirla, incluso si eso significaba tener que enseñar francés para subsistir. Sin embargo, el respeto, el cariño y la pasión que ambos tenían por la ciencia les unió el 26 de julio de 1895. Como era de esperar, tras la boda, la pareja (que tendría dos hijas) consagró su vida a la investigación.

LOS CURIE, UN MATRIMONIO UNIDO POR LA CIENCIA

En 1896, y animada por Pierre Curie, Marie decidió hacer su tesis doctoral acerca de los trabajos de Henri Becquerel, un físico francés que descubrió accidentalmente la radiactividad durante una investigación sobre la fluorescencia. El 25 de junio de 1903, en la facultad de Ciencias de la Universidad de La Sorbona, en París, Marie Curie, ante un tribunal presidido por el físico luxemburgués Gabriel Lippmann, defendió su tesis doctoral: “Recherches sur les substances radioactives” (Investigaciones sobre las sustancias radiactivas) por la que obtendría un sobresaliente cum laude y su doctorado en ciencias físicas.

A partir de 1897, la pareja empezó sus estudios, en los que incluyeron algunos minerales con uranio como la pechblenda, la torbernita o la autunita. El matrimonio no tenía laboratorio propio y la mayor parte de sus investigaciones las realizaron en un cobertizo junto a la Escuela de Física y Química, que anteriormente había sido una sala de disección médica de la facultad. Estaba mal ventilada y no eran conscientes de los efectos nocivos a los que iban a verse expuestos.

“Pierre y Marie Curie hicieron la mayor parte de sus investigaciones en un cobertizo mal ventilado que agravó los efectos nocivos de sus experimentos”.

En julio de 1898, el matrimonio publicó un artículo conjunto en el que anunciaba la existencia de un elemento al que llamaron «polonio», en honor al país de origen de Marie, y el 26 de diciembre de 1898, los Curie anunciaron la existencia de un segundo elemento, al que llamaron «radio», derivado de un vocablo latino que significa rayo. En la investigación se acuñó la palabra «radiactividad».

LA PRIMERA MUJER PREMIO NOBEL

En 1903, «en reconocimiento por los extraordinarios servicios rendidos en sus investigaciones conjuntas sobre los fenómenos de radiación descubiertos por Henri Becquerel», junto con Henri Becquerel y Pierre Curie, Marie fue galardonada con el Premio Nobel de Física convirtiéndose en la primera mujer en recibir el preciado galardón. Los Curie no recogieron el premio en persona alegando que estaban demasiado ocupados en sus investigaciones.

A partir del otoño de 1898, el matrimonio empezó a padecer los primeros problemas de salud que los acompañarían el resto de sus vidas. Éstos incluían desde fatiga a inflamación de las yemas de los dedos. El 19 de abril de 1906, la tragedia golpeó a Marie de la forma mas devastadora: Pierre murió a consecuencia de un accidente en París. Mientras caminaba bajo la lluvia fue golpeado por un carruaje tirado por caballos y cayó bajo las ruedas. La caída le produjo una fractura mortal en el cráneo. A pesar de que Marie quedó devastada, quiso seguir con los trabajos de su difunto esposo y rechazó una pensión vitalicia. Durante los años siguientes, Marie sufriría episodios depresivos, aunque encontró apoyo en la familia de Pierre, su padre Eugene y su hermano Jacques. El 13 de mayo de 1906, el Departamento de Física de la Universidad de París decidió ofrecerle el puesto de su esposo y que Marie aceptó con la esperanza de crear un laboratorio de categoría mundial como homenaje a su marido. Marie fue la primera mujer en ocupar un cargo como profesora en dicha universidad y la primera directora de un laboratorio en esa institución. Entre 1906 y 1934, la universidad admitió a 45 mujeres sin aplicar las anteriores restricciones de género en su contratación.

“En 1906, la Universidad de París ofreció a Marie el puesto de su esposo fallecido. Se convirtió en la primera mujer en ser profesora de dicha universidad”.

UN PREMIO NOBEL EN SOLITARIO

En 1910, Marie, demostró que se podía obtener un gramo de radio puro y al año siguiente, en 1911, recibió en solitario el Premio Nobel de Química «en reconocimiento por sus servicios en el avance de la Química por el descubrimiento de los elementos radio y polonio, el aislamiento del radio y el estudio de la naturaleza y compuestos de este elemento».

“Con una actitud desinteresada, no patentó el proceso de aislamiento del radio, dejándolo abierto a la investigación de toda la comunidad científica”.

Debido a la contaminación radiactiva, sus documentos de la década de 1890 se consideran demasiado peligrosos de manipular. Incluso su libro de cocina es altamente radiactivo. Los trabajos de Marie Curie se guardan en cajas forradas con plomo, y quienes deseen consultarlos deben usar ropa especial.

Debido a la contaminación radiactiva, los trabajos de Marie Curie se guardan en cajas de plomo y sólo pueden ser consultados con trajes especiales.

Marie Curie murió el 4 de julio de 1934 cerca de Salanches, Francia, a causa de una anemia aplástica (un trastorno raro en el que la médula espinal no produce suficientes células nuevas) ,contraída probablemente como consecuencia de la exposición continua a la radiación. Tampoco su cuerpo se libró de ella. Fue depositado en un ataúd forrado con aproximadamente una pulgada de plomo. Tanto ella como su esposo Pierre están enterrados en el Panteón de París.

En su número del mes de julio de 1934, una época en la que la mayoría de la sociedad y los medios de comunicación aún pensaban que el lugar de una mujer debía ser su casa, la revista Crónica despidió a Marie Curie con estas palabras: «La insigne mujer que, al conquistar para la ciencia un mundo, aportó un nuevo y maravilloso remedio contra el dolor».

Para finalizar algunas frases de Marie Curie que nos muestran su exquisita manera de ser y pensar:

“La vida no es fácil, para ninguno de nosotros. Pero… ¡Qué importa! Hay que perseverar y, sobre todo, tener confianza en uno mismo. Hay que sentirse dotado para realizar alguna cosa y que esa cosa hay que alcanzarla, cueste lo que cueste”.

“Usted no puede esperar construir un mundo mejor sin mejorar a las personas. Cada uno de nosotros debe trabajar para su propia mejora”.

“La humanidad necesita hombres prácticos, para sacar el mayor provecho de su trabajo, y, sin olvidar el interés general, salvaguardar sus propios intereses. Pero la humanidad también necesita soñadores, para quienes el desarrollo de una tarea sea tan cautivante que les resulte imposible dedicar su atención a su propio beneficio”.

En estas latitudes nos encontramos en plena pandemia, en el inicio de la segunda ola. Estamos transitando episodios con ciertas similitudes a los ya vividos en las regiones donde impactó más temprano el virus del Covid 19. La proporción de personas vacunadas es menor a los objetivos que se habían planificado, llegando hoy al 15 % de la población. Eso es un talón de Aquiles para retomar muchas actividades a pleno, con el impacto sobre la situación de muchas personas que eso significa.

Las causas de esta deriva negativa respecto del plan de vacunación son muchas. El argumento central de los responsables a cargo, es la falta de cumplimiento con la entrega por parte de los laboratorios, producto de que se han priorizado otros países más centrales y con mejor poder de compra. Por otro lado, desde la oposición política y otros sectores de la sociedad se habla de falta de previsión, errores de compra, ideologización a la hora de decidir a quien comprar las vacunas, incluyendo el reducido pedido a un organismo mundial de provisión de vacunas, al cual sólo se le consignó el mínimo del 10%.  Por lo general los problemas tienen una multicausalidad. En lo personal no creo que este sea la excepción. Los responsables están ocupados en retomar la senda de la provisión rápida de las dosis necesarias, de modo tal de llegar al mayor número posible de personas de la manera más acelerada posible, aunque la empresa no esté resultando sencilla.

En medio de este espiral de crecimiento de casos, dentro de un paquete de decisiones sobre nuevas restricciones que abarca por ahora solo un conglomerado poblacional identificado como AMBA, se ha incluido nuevamente la suspensión de las clases en el seno de las escuelas. La razón esgrimida respecto de que la presencialidad escolar aumenta el número de contagios, no tiene sustento al menos en otras regiones del país. Esto ha provocado reclamos judiciales por la reapertura de los colegios, que no tiene precedentes en mi memoria.

En muchas provincias se habla del éxito del programa escolar para evitar los contagios. Por otro costado, los niños se sienten atraídos, contenidos y contentos en su gran mayoría por estar en el colegio, compartiendo con sus compañeros, dentro de los protocolos previstos.

Conversando con mis hijas, dos en el secundario y una en el primario, acerca de la efectividad de las medidas, según su punto de vista ellas manifiestan:

• Las maestras se ocupan todo el tiempo para que conservemos los barbijos.
• No nos dejan compartir útiles ni nada que nos pueda contagiar.
• Los recreos son en los bancos, y hablamos desde lejos con otros compañeros.
• Para ir al baño hacemos cola y lo desinfectan a cada rato. Nos lavamos las manos.
• Las burbujas que se han organizado funcionan muy bien para la distribución de días y tareas.

En opinión de ellas y de otros compañeros, están aprendiendo a sobrellevar esta nueva modalidad, entendiendo que es algo temporal.

El nivel de conciencia de los niños acerca de los mecanismos de prevención es mucho más alto que el de muchos adultos. Están muy interesados por recuperar todo aquello que les resulta gratificante, fundamentalmente sus relaciones afectivas y la convivencia.

La pandemia ha afectado de manera negativa su vida, poniendo una carga pesada de emocionalidad sobre sus corazones. La escuela les ha devuelto parte de la esperanza de que las conductas personales y sociales pueden resultar decisivas para el logro de objetivos.

Muchos niños escuchan sin poder creer el nivel de contradicción que existe en los mensajes que los adultos responsables emiten por los medios de comunicación:

• La escuela es segura y no implica riesgos de contagio.

A las pocas horas:

• Suspendemos las clases presenciales porque está demostrado que están ligadas al incremento de los casos.

Resulta claro que la niñez se ve seriamente comprometida en su potencialidad debido al efecto nocivo de los altos niveles de pobreza. Dentro de ese contexto, la escuela se transforma por cierto, en un preciado lugar donde tantas veces son contenidos y alimentados.

La formación de la capacidad para desarrollar habilidades de sensatez encuentra en la educación su principal fuente de provisión. Educar niños con capacidad crítica para emitir sus propias visiones y opiniones, es clave para que los mismos encuentren el marco de respeto y de desarrollo personal que requieren.

Al respecto de la importancia de sostener y defender la opinión de los niños, he extractado de la publicación “El derecho a opinar de niños, niñas y adolescentes en la Convención sobre los Derechos del Niño” de la abogada y magister venezolana Anabella J. Del Moral Ferrer, los siguientes conceptos que me resultaron muy interesantes.

En líneas generales:

“La Convención sobre los Derechos del Niño, aprobada el 20 de noviembre de 1989 en el seno de las Naciones Unidas, marcó hito en la historia de la humanidad y aunque suene reiterativo, representa uno de los mayores esfuerzos que a nivel internacional se ha logrado en materia de niños; es necesario mantenerla vigente, conocerla, interpretarla, aplicarla, criticarla, y perfeccionarla, creando instrumentos jurídicos que sean dignos representantes de la Doctrina de la Protección Integral. La Convención introduce dentro de la amplia gama de derechos que reconoce a título enunciativo a favor de todos los niños el grupo de derechos que proporcionan las bases para su participación en su condición de ciudadano, y que les permite ser protagonistas de su historia”.

“Con estas facultades se abre el camino hacia un redimensionamiento de los espacios de interacción familiar, comunitaria, escolar, estatal, por sólo mencionar algunos de los planos donde el niño se desenvuelve desde su nacimiento y que supone la democratización de sus relaciones con los adultos, que no pueden ser vistas más como relaciones de subordinación sino de equilibrio basadas en el diálogo abierto y comprensivo”.

Respecto del derecho a opinar y ser escuchados:

El artículo 12 de la Convención sobre los Derechos del Niño regula el derecho a opinar de los niños en los siguientes términos:

“Los Estados Partes garantizarán al niño que esté en condiciones de formarse un juicio propio, el derecho de expresar su opinión libremente en todos los asuntos que afectan al niño, teniéndose debidamente en cuenta las opiniones del niño, en función de la edad y madurez del niño”

Se habla de la tridimensionalidad de este derecho de los niños:

• Derecho a opinar
• Derecho a ser escuchado
• El Derecho a que sus opiniones sean debidamente tomadas en cuenta en función de su edad y madurez

Al respecto del rol de niño en los sistemas educativos:

“La educación abarca un proceso de formación permanente, donde convergen las diferentes etapas de la escolaridad formal con experiencias vitales, tales como culturales, religiosas, deportivas, laborales, entre otras; y en lo cual lo estudiantes (niños, niñas y adolescentes) deben participar activamente, pues es un proceso donde ellos constituyen sujetos activos y pasivos del mismo. De aquí, que los educadores, tengan el supremo deber de fomentar, apoyar y estimular, bajo esquemas de respeto a la condición humana y trato acorde y no discriminatorio, el desarrollo de ciudadano libres, dinámicos, participativos y con un sentido crítico de su entorno”.

Conclusiones:

“El derecho a opinar encuentra en la Convención sobre los Derechos del Niños el medio idóneo para su materialización, sólo resta la voluntad y el cambio de paradigma mental, que dé cabida a la participación auténtica de los niños, niñas y adolescentes en todos los campos, pues sólo así se logrará fomentar la verdadera democracia, que no se aprehende mentalmente de la noche a la mañana cuando se alcanza la mayoría de edad, sino que por el contrario se obtiene de un proceso paulatino que los niños aprenden en su transitar de la infancia a la adolescencia y que debe ser estimulado en todos los ámbitos. El derecho a opinar como emblema del resto de derechos que abren el espacio de participación implica un replanteamiento del mundo adulto, el establecimiento de relaciones entre niños, adolescentes y adultos apoyadas en la comunicación, en el respeto, en el diálogo orientador y no impositivo, asumiendo que son personas diferentes, que deben recorrer sus propio camino a la vida adulta como actores y no como espectadores, para lograr desarrollar plenamente su personalidad como sujetos de derecho; permitiéndoles tomar decisiones, proponer ideas, hacer proyectos, buscar y recibir información, intervenir en actividades y procesos, ser consultados, en fin el derecho a opinar sólo es la punta de lanza que abre el camino para la participación”.

Opino que las actitudes comprometidas de padres y docentes en conjunción con el esfuerzo y el apego a las pautas de prevención, pueden seguir sosteniendo la presencialidad de los niños y adolescentes en nuestros colegios. No creo debamos dar marcha atrás de manera masiva con uno de los sistemas que han conseguido un funcionamiento virtuoso, dentro del escenario de pandemia.

Si escuchamos a nuestros niños y respetamos su derecho a opinar, según lo que reza la Convención de los derechos del niño, no tendremos dudas para seguir enfocándonos y esforzándonos en sostener la presencialidad.

Como cierre una frase que resulta prometedora.

“Si un niño es capaz de sentir su propio progreso y crecimiento, incluso en pequeños incrementos, puede lograr milagros”.

El trabajo industrial se fue apartando de los postulados y métodos de Taylor de manera acelerada debido a la irrupción de pensamientos más ligados con el crecimiento y capacidad de aprendizaje de las personas en los ambientes de trabajo.

El éxito de Taylor radicó en la metodización de puestos y procedimientos, pero al final de cuentas no resultó sostenible debido a que no generaba un ambiente de trabajo humanamente aceptable, producto de marcadas inconsistencias: problemas ergonómicos, ausentismo, baja capacidad de adaptación de las líneas de producción a los cambios del mercado, conocimiento y habilidades concentradas, bajo de nivel de prevención, escaso análisis de fallas.

De la figura clásica del hombre concebido como un engranaje que funciona de manera repetitiva y rutinaria dentro de una línea de producción, para garantizar el máximo aprovechamiento de la capacidad instalada, las nuevas corrientes de la cultura del trabajo propendían a generar trabajadores más entrenados no sólo en las actividades productivas, sino en el resto de las actividades de soporte tales como calidad, mantenimiento, logística, ambiente, ingeniería, seguridad y salud ocupacional.

En esa línea de cambio el primer concepto adoptado fue la flexibilización dentro del área productiva, de modo tal que el manejo de las máquinas y procesos asociados, tuviera varios protagonistas con distinto grado de conocimiento y experiencia. Se designaban tutores y facilitadores, que por lo general eran avezados o expertos en la materia, los cuales formaban de manera teórica y práctica a operarios menos conscientes en la materia.

De este modo las matrices de polivalencia, aún vigentes, trazan un mapa para que las personas adquieran un dominio creciente de todos los procesos, promoviendo que las mismas continúen progresando en su escala de conocimientos y habilidades. La polivalencia posibilita que la organización humana se consolide y fortalezca en una productividad cimentada en el conocimiento y habilidades compartidas. El concepto polivalente fue adoptado no sólo por empresas industriales, sino asimismo por otras organizaciones interesadas en crear, mantener y hacer crecer sistemas de trabajo donde se tienda a la búsqueda de la excelencia individual y del equipo. Los servicios se articularon alrededor de técnicos que fueran capaces de solucionar distintos tipos de fallas de equipos y máquinas.

Sin embargo, la polivalencia no alcanzaba a cubrir otros aspectos de sustentabilidad que dejaron de ser periféricos para adquirir un sesgo de centralidad: mantener e incrementar la calidad de los productos, disminuir los tiempos de cambio de formato en las líneas de producción, reducir los tiempos muertos por falta de insumos o espacio en los almacenes, atender los reclamos de los clientes, minimizar los desperdicios para disminuir los impactos ambientales, garantizar la seguridad en el trabajo y propender a un buen estado de salud general. No sólo se trataba de contar con personas con un alto grado de conocimiento y habilidades para producir sino que además esas personas comprendieran que el sistema general implicaba un involucramiento consciente de su energía en otras áreas de soporte. Así surge el concepto de múltiples competencias funcionales, que implicaba generar personas entrenadas no sólo en las tareas productivas, sino en otros roles de mantenimiento, calidad, servicios, logística, sólo por citar los más comunes.

El entorno de múltiples valencias y competencias se esquematizó humanamente bajo la denominación de células autogestionadas y autónomas, conformadas por un líder y operadores polivalentes con distintas competencias reales desarrolladas en calidad, mantenimiento, logística, recursos humanos, ambiente y seguridad. El ejemplo típico de esta organización humana se visualiza aún hoy en la fabricación de automóviles, como caso de aplicación con beneficios concretos. Esas células de trabajo persiguen objetivos del tipo productivos, de rotación del personal por diferentes posiciones, de adquisición de funciones de soporte y de multiplicación de entornos de aprendizaje permanente y enfocados en la mejora continua.

El grado creciente de robotización, máquinas autónomas (no sólo personas) complejizan cada vez más los escenarios, por lo que tener estructuras flexibles de trabajadores con múltiples valencias y competencias, es una condición indispensable para conservar la competitividad en los mercados locales e internacionales.

La propuesta de gestión de estos entornos altamente eficientes, implica un desafío aún mayor. Ese desafío está ligado a dotar a todas las personas de la organización de un sesgo de innovación en los procedimientos, procesos, tareas, productos, de modo tal de generar la cultura de cuestionarnos repetitivamente nuestra manera de hacer las cosas. La innovación no sólo tiene que ser entendida como aquella que está vinculada a los productos, sino más bien a propiciar una cultura común que implique una revisión permanente de cómo se hacen las cosas y para qué.

La creatividad y la curiosidad, tienen que ser atendidas dentro de programas específicos que nos permitan expresar las ideas, las mejoras, en una cultura propositiva, donde garantizamos los procesos, pero dentro de un entorno de revisión y cambio.

Luego de la era de las múltiples valencias y competencias, sigue esta era de la innovación tecnológica, que requiere un sinnúmero de aptitudes y actividades asociadas. La era de la digitalización masiva, constante y continuamente progresiva nos suma nuevos requerimientos a la hora de aprender, trabajar y devenir en emprendedores y empresas.

Cada actividad tiene particularidades específicas que impiden muchas veces la aplicación de una receta global. Gran parte de los fracasos en la implementación de nuevos sistemas de trabajo tienen que ver con no incluir en la ecuación las propias condiciones culturales, las fortalezas y debilidades de las relaciones construidas. Las células de trabajo son un concepto que usa elementos comunes pero el éxito radica en el respeto por las propias visiones y valores con los cuales se identifican los equipos humanos y sus conversaciones para accionar. En ese sentido las habilidades tecnológicas siguen un camino similar. No existen recetas únicas, mágicas y cien por ciento reproducibles. Los programas son por lo general creados ad hoc por y para cada organización humana.

De la linealidad de Taylor, con sus estructuras jerárquicas definidas y encorsetadas, desarrollamos sistemas donde se intenta expandir y hacer transversal el conocimiento y la capacidad de tomar decisiones, a través de adquirir habilidades y nuevas funciones donde la persona puede abarcar tareas principales, derivadas y otras de soporte a otras áreas. Ahora la innovación pretende atravesar todas las áreas con varios denominadores comunes: digitalización, procesamiento de datos en tiempo real, estimaciones, tendencias y herramientas para mejorar el timing para la toma de decisiones.

Ya casi no queda nada de las antiguas estructuras rígidas y metodológicamente cuasi perfectas. Hoy son necesarios métodos y procedimientos, pero en compañía de estructuras más flexibilizadas donde fluya la creatividad al servicio de la innovación.

A modo de conclusión, la introducción de estas nuevas herramientas va a permitir a la organización desarrollar su capital humano y ofrecer un mejor servicio a sus clientes, tanto externos como internos.

El valor añadido por el capital humano dentro de estos entornos flexibles, cambiantes y adaptativos se mide por la capacidad de respuesta que tiene la empresa para emprender nuevos desafíos para el desarrollo de productos, prácticas exitosas y superación de situaciones de crisis.

Bienvenidos a la era de las organizaciones donde conviven la especificidad, la flexibilidad y la multiplicidad dentro de una cultura de trabajo donde prima la innovación competitiva.

El éxito depende de nuestra capacidad de dar respuesta a los cambios que no cesan.

Como reza una frase:

«Vivimos una época donde lo único permanente es el cambio».

Está en nosotros encontrar las fichas para adaptarnos.

La tibieza de este fin de semana otoñal invita a desacelerar nuestro ritmo, para llevar a cabo actividades más ligadas con nuestro interior aplacado, aquel al cual recurrimos en busca de calma y paz.

Vivir las Pascuas es un momento único e irrepetible de nuestras vidas. Viviremos tantos pasos (significado de la pascua para el pueblo judío) como tantos años tengamos la oportunidad de contar con el don de la vida.

Para los cristianos es un proceso de introspección hacia la espiritualidad que sirve para el reencuentro con nuestros valores y compromisos más arraigados.

El proceso que transita Jesús cada Semana Santa adquiere un significado especial, intangible, despojado de toda vanidad. Encarcelamiento, martirio, muerte y resurrección es una sucesión de hechos poco agradables, aunque provistos de un final prometedor: la vida más allá la vida.

Este ejemplo de transformación personal se hace mucho más rico si nos detenemos a visualizar el camino.

Este hombre mientras crecía en su fe, lo hacía para mostrar a sí mismo y a los demás, algunas simples y poderosas convicciones sobre las que peregrinaba en compañía de sus apóstoles.

La coherencia de pensar, decir y hacer en torno de unos pocos postulados, que no requieren de gran entendimiento, aunque por cierto de una gran decisión.

Jesús del amor: «Que os améis unos a otros como yo os he amado».

Jesús del perdón: «Perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores».

Jesús de la concordia: «Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo».

Jesús del accionar responsable: «No juzguéis, y no seréis juzgados; no condenéis, y no seréis condenados; perdonad, y seréis perdonados».

Jesús de la alegría en el corazón.

Jesús del agradecimiento por el pan de cada día.

Jesús del dar más que del recibir.

Jesús de la calma: «mi paz os dejo mi paz os doy».

Las declaraciones sobre las que basa su vida y su enseñanza están despojadas de egoísmos.

Una cuestión central recorre su prédica: la simpleza de su corazón.

¿Para que estamos haciendo las cosas tan complicadas?

El Mesías de la simpleza nos viene mostrando un camino hace dos mil años.

Perdón, amor, gratitud, empatía, solidaridad, trabajo, alegría por vivir.

Esta primera revolución, fue seguida por otras revoluciones que pregonaban por ejemplo igualdad, libertad y fraternidad.

Muchos años de historia para tropezar tantas veces con la misma piedra.

El Mesías de la simpleza sigue cada año mostrando una manera de vivir que congrega.

Son tan sencillos sus actos que nos devuelven la grandeza de lo simple.

Por eso en cada pascua, el pueblo cristiano renueva su confianza en este modelo basado en principios universalizados que honran la entrega de Jesús en la Cruz.

Este Domingo celebramos juntos la promesa renovada del apóstol redentor. Lo hacemos en familia, junto a nuestros afectos, congregados en la misa, en la mesa y en las tertulias donde conectamos de nuevo con lo esencialmente humano: amor, convivencia, empatía con el otro, respeto, paz.

La simpleza del Mesías guía nuestros abrazos, perdones y cariños.

Un año que se torna complejo, los temores de la pandemia, las dificultades económicas, son apalancados por la confianza, la fe, y el compromiso del profeta de la vida más allá de la vida.

Nos queda trabajo para superar instancias decisivas de este presente y del futuro.

Este líder remozado nos devuelve la alegría y nos honra con su confianza.

Está en nosotros reencontrarnos con nuestros anhelos más profundos.

¡Felices Pascuas!

Esa tarde de otoño encontré a mi madre con lágrimas en sus ojos. Observaba un pequeño objeto que tenía en su mano. He hecho infructuosos esfuerzos por recordar su forma o su tamaño. Es muy probable que el foco de mi atención haya anclado en sus ojos llorosos, por lo que las características de ese objeto hayan quedado relegado a un segundo plano.

Mi memoria me trae con mayor facilidad aquello grabado en mi corazón, por donde pasa la vida y las emociones que marcan huellas indelebles.

Cuando Ana se percató de que la miraba insistemente, se secó las lágrimas con suma rapidez, y se dirigió a su habitación. Yo era bastante infante, un fiel seguidor de ella por entonces. El pequeño elemento fue guardado en su cómoda, mientras yo la seguía contemplando.

Dos semanas después, Rosita la cual se dedicaba a tratar los pies de las mujeres a domicilio, visitó a mi madre para una sesión dentro de sus citas programadas. Ella la recibió agradeciéndole su presencia. Cuando comenzó su trabajo, mi madre le dijo que no hacía falta que le haya regalado esa virgencita (el objeto que produjo el llanto de mi madre). Rosita levantó su vista para decirle: «es algo insignificante para que Ud. Anita pueda rezar como le gusta».

Con los años pude entender el valor de aquel presente que había recibido mi mama.  Pude comprender porque se había emocionado. Fui capaz asimismo de vislumbrar la relación humana que ligaba a aquellas dos mujeres.

Rosita, era por esos tiempos una incansable emprendedora a tiempo completo, madraza dedicada a la crianza de sus hijas, único sostén de su familia. Había superado instancias dolorosas, incluyendo algunas situaciones de pérdida personal. Su vida no era para nada sencilla, pero había recibido, según ella manifestaba continuamente, las enseñanzas de su padre «para no rendirse ante las adversidades y seguir trabajando».

Con el fruto de su denodado esfuerzo, les había dado la posibilidad de educación y estudio a sus hijas, formándolas para que sean personas de bien, como ella acostumbraba decir.

«Para mí, la libertad de poder valerme por mi misma no tiene precio Anita». Mis padres eran muy humildes, pero nunca les faltaba voluntad para aprender y trabajar. No tuve un gran matrimonio, pero dejé a eso en el pasado. La sonrisa, una buena manera de hablar, acompañada de gestos naturales de empatía eran muy habituales en la manera de ser de Maria Rosa.

Durante muchos años la relación entre ambas se fue construyendo en torno a esas sesiones donde aprovechaban para charlar y compartir vivencias, sobre todo de los hijos.

Cuando emprendí mi propio camino, para trabajar fuera de Córdoba y luego formar mi familia, dejé de tomar contacto con Rosita y sus actividades. El tiempo la volvió a poner en mi camino, bastantes años después mientras iniciaba un entrenamiento como coach. Allí apareció Rosita, a la cual en un pricipio me costó distinguir. Seguía con ese enorme empuje que la caracterizaba, la sonrisa, las ganas de conversar, compartir y ayudar. Durante todo ese período se noto su decisiva influencia y su inmensa energía para generar un ambiente propicio para relacionarnos y aprender.

Maria Rosa, tiene claramente una mirada apreciativa por la vida, por su familia, por lo demás.

Son de esas personas que te hacen sentir bien, que te dan una palabra de aliento, que demuestran gratitud y que están ahí para lo que haga falta. Van por la vida repartiendo buenas vibras, impulsando a ellos mismos y a los demás para superar instancias, crecer, aportando siempre una mirada positiva.

Aprecio es una palabra que como todas tienen un significado etimológico. En este caso, podemos establecer que se trata de una palabra que deriva del latín. En concreto, es fruto de la suma de dos partes claramente diferenciadas:

-El prefijo “a-”, que significa “hacia”.

-El sustantivo “pretium”, que es equivalente a “premio” o a “recompensa”.

En mi caso personal, yo le agrego una significación que me hace más sentido: A-PRECIO, podría ser definido como lo que no tiene precio.

Se le conoce como la apreciación del acto y el resultado de la apreciación: es decir, para valorar o estimar a alguien o algo. La apreciación, de esta manera, puede interpretarse como una manera de relacionarse. Hay diferentes formas de afecto interpersonal, la apreciación muestra afecto hacia otra persona a través de una visión positiva de otra persona. Una persona que aprecia a otra valora sus virtudes, tiene estima y consideración por la otra.

El aprecio, de este modo, puede resultar equivalente al cariño o el afecto. Por ejemplo: “Sabes que te tengo mucho aprecio, pero no puedo permitir que actúes de este modo adentro de la empresa”, “Me da pena lo que ocurre con Pedro: siento aprecio por él y por su familia”, “Mi padre le tiene aprecio a esta casa, por eso no puedo venderla”.

Si hubiera una escala de sentimientos, podríamos decir que el afecto es menos intenso que el amor. Es decir, un padre no se preocupa por sus hijos, sino que los ama. Lo mismo sucede entre miembros de una pareja u otros vínculos familiares. Por el contrario, entre los compañeros de trabajo o vecinos, es posible que exista una estimación como la apreciación y no amor. Esto se debe a la falta de cercanía emocional o incluso al conocimiento limitado que estas personas pueden tener entre ellos.

Este tipo de afecto, aunque es posible que sea más superficial que la verdadera amistad en la que existe una confianza profunda, también nutre la autoestima personal ya que las relaciones personales en diferentes grados también brindan felicidad cuando estas relaciones son positivas. Este tipo de relaciones se definen por cordialidad y respeto hacia el otro. Además del placer que producen estos tipos de enlaces.

En esta clase de relaciones interpersonales puede haber una mayor distancia o perder la relación ya que este tipo de enlaces suelen ser causados por un evento específico, por ejemplo, coinciden en el mismo trabajo o en el mismo curso universitario. Cuando dos personas son realmente amigas, se mantienen en contacto durante sus vacaciones de verano y hacen planes con más frecuencia.

Una persona puede tener pocos amigos verdaderos a lo largo de su vida ya que la amistad profunda implica compromiso y dedicación de tiempo. Sin embargo, una persona conoce a muchas personas por las cuales siente una apreciación sincera, ya que este vínculo a ser más superficial requiere menos compromiso.

Una persona puede apreciar a otra al valorar y darle importancia a aspectos tales como que es respetuosa y agradable, que se preocupa por los demás, que le da más importancia al interior que al exterior, que facilita la convivencia o el trabajo…

De la misma manera, podemos determinar que el antónimo de aprecio es desprecio. Este es un término que se utiliza para indicar que se le tiene aversión, odio, indiferencia y absoluto asco a otra persona, a una actitud, a una idea…

En nuestra red de relaciones podemos actuar de forma constructiva, criticando y aportando sin falsedades, centrando nuestro discurso en una valoración constante de lo que nos brindan los demás, promoviendo el crecimiento y las interconexiones productivas.

Maria Rosa es una maestra en este campo de promover ambientes generosos y colaborativos desde la acción de mostrar aprecio.

Por un amigo me he enterado que este próximo 9 de abril cumple 82 años.

Aparece en mi retina su menuda y sonriente figura que vive para apreciar la vida, a los demás y a ella misma.

¡El valor de lo que no tiene precio!

¡El valor del a-precio!|

Esta semana vivimos en nuestra casi centenaria institución, que nuclea a todos los sectores, comerciales, industriales y de servicios de la ciudad de Rio Cuarto y región, un exitoso evento organizado por nuestra comisón de mujeres,  bajo el lema “Mujeres camino al liderazgo”. Estuvo enmarcado dentro de las actividades del mes de la mujer y contó con la presencia de autoridades municipales, provinciales, además de la comisión directiva y la comisión de mujeres a pleno, las cuales trabajaron contra reloj para sacar adelante una jornada distintiva.

Mujeres empresarias y emprendedoras, pudieron contar sus experiencias, con el foco puesto en una mirada integral de la mujer junto a su decisiva y comprometida participación en lo familiar, social, cultural y empresarial. La jornada se articuló en tres livings, donde en cada uno de ellos dos mujeres expositoras,  moderadas por una periodista, nos contaban sin pruritos el detalle de sus experiencias exitosas, el camino recorrido, las dificultades y lo que recomendaban para desarrollar un proyecto que las muestre como protagonistas comprometidas, responsables y en equilibrio con la crianza de sus hijos, sus afectos y sus creencias personales.

El primer módulo resultó interesante porque nos habló de dos experiencias concretas, una en India y otra acá en Argentina, donde mujeres cabezas de familia, de bajos recursos, pudieron desarrollar pequeños emprendimientos, a partir de los cuales dieron mejor calidad de vida a sus familias, adquiriendo vinculaciones sociales y habilidades impensadas. Se animaron a sacar la estaca que sostiene encadenado al elefante (una metáfora que nos habla de las creencias paralizantes), ayudadas por otras mujeres y organizaciones que las impulsaron a vencer sus propios miedos, para poner en la mar su propio barco izando con mucho esfuerzo sus velas. Luego tuvimos la oportunidad de escuchar a una diputada, que se centró en la importancia de la resiliencia para vencer los temores y la soledad. En ese mismo panel otra emprendedora marcó las diferencias entre lo que ella consideraba como elementos que suman y que no suman, para que la mujer ocupe espacios directivos, de decisión, buscando trabajar en conjunto con el hombre. La violencia de género fue abordada como un tema de importancia central, complementándose con una visión más integradora y global de la situación de la mujer.

En una de las últimas ponencias, una emprendedora dedicada a colaborar con las personas en aspectos más ligados a la salud de su cuerpo como un medio de armonizar su espíritu y sus emociones, se dirigió a los presentes de los dos géneros para invitarnos a pensar que si en vez de hablar de empoderamiento, no es mejor hablar de amor. Como fundamento de su conclusión final habló de que primero necesitamos conectar con nosotros mismos desde el amor para adquirir poder desde ese mágico lugar. Vale decir que la conexión desde el amor nos llevará necesariamente a la capacidad incrementada de poder hacer. La mujer que la siguió tomó sus palabras, para contar su experiencia personal, respecto de la fuerza que puso «para vencer una enfermedad que la jubiló de la docencia, pero no de la vida».

En un principio no había ligado esto del amor, con otra conversación telefónica que tuve durante la semana. Una charla laboral que derivó en un conocimiento más personal de una situación que estaba viviendo mi interlocutor con una hija, a la cual estaba llevando a un centro de rehabilitación.

La conversación se extendió por espacio de varios minutos. En todo ese tiempo no hice más que escuchar  con mucha atención, la situación que este padre vivenciaba con su hija, quien desde sus tres años de vida (ahora de 22 años de edad), fue diagnosticada con una enfermedad incurable, que le producía innumerables y profundos inconvenientes a nivel cognitivo, impactando en sus relaciones y calidad de vida.

De palabras de él: “en un principio me quería morir, luego junto con mi mujer fuimos trabajando para que mi hija tuviera la mejor calidad de vida posible, en compañía de sus hermanos y sus afectos. Pasamos por decisiones muy difíciles, como una operación cerebral que la dejó sin su hemisferio izquierdo, con el objetivo de superar situaciones de epilepsia que se tornaban inmanejables. Con el tiempo ella fue aprendiendo con el hemisferio que le queda a relocalizar funciones ubicadas en el lado que fue extirpado, para llevar una existencia a full dentro del cuadro difícil que le tocaba y toca transitar. Nosotros le damos lo mejor, le compramos las pilchas que tanto le gustan, nos ocupamos de que mantenga relaciones sociales con otras personas con capacidades diferentes”.

“Cada vez que llego a casa, siempre encuentro su cariño, su hola, su abrazo, su sonrisa y su gratitud. No sabes lo lindo que es. Te agradezco que te intereses por lo que digo, no tengo problemas para que lo cuentes, ya que hay dos cosas que me ha enseñado esta enfermedad:

• La primera es que lo que le pasa a mi hija, cómo lo pudimos manejar, las emociones que compartimos, les pueden servir a otras personas viviendo situaciones parecidas o similares. Por eso está muy bueno no esconder sino contar y compartir.
• La segunda es que nosotros vemos que la dedicación y las posibilidades que tienen estos chicos, no dependen tanto de los medios materiales con lo que cuente la familia, salvo casos extremos sino más bien con el compromiso y la dedicación de padres y hermanos. En este camino hemos visto distintas situaciones que no quiero juzgar pero que muestran claramente lo que digo”.

Ya casi cuando finalizábamos la conversación sostenida con una persona con la cual tenía hasta ese momento una mínima confianza o conexión, mi interlocutor disparó una declaración que ahora que la escribo, me produce ciertamente un temblor interior:

“mirando en retrospectiva, luego casi veinte años de lucharla, te puedo decir una cosa de la cual estoy más que convencido: el amor hace la diferencia”.

En este modesto escrito, puedo unir los cabos de dos personas que desde experiencias distintas habían llegado una conclusión muy parecida.

“la acción de amar nos permite conectar con una mismo y con los demás”.

Como Gabriel dijo:

“ el amor hace la diferencia”.

A buen entendedor pocas palabras.

La materia de contabilidad significó para muchos estudiantes del colegio parroquial una real pesadilla. Si bien el profesor, Carlos Alfaro Soria, era muy dedicado, preparado, estudioso, conocedor de la asignatura, y sabía transmitir y enseñar los conocimientos, era por demás estricto respecto de la conducta en el aula, y la rigurosidad de sus exámenes orales, escritos, los cuales eran revisados con extrema minuciosidad.

No se le pasaba ningún error, los cuales implicaban un seguro descuento de puntos. Al mismo tiempo sacarse un 10, era como tocar el cielo de la partida doble con las manos.

Desde el inicio nos dejó en claro, que además de enseñarnos contabilidad, nos enseñaría el origen de las palabras.

Durante segundo año del secundario, en una de las primeras jornadas nos preguntó:

¿Alguien sabe que significa etimología?

¿Acaso conocen a qué hace referencia la epistemología?

Las miradas se cruzaban entre nosotros, buscando algún erudito que respondiera, sorteando el miedo que nos provocaba su voz grave, acompasada y enérgica.

Al cabo de casi un minuto de absoluto silencio, que para mí duró una eternidad, nos miró con esa habilidad que tenía por la cual una mirada general suya, se sentía como una mirada profunda, personal y conmovedora sobre cada uno de nosotros, para finalmente decir,

Etimología: La palabra etimología proviene del latín etymologĭa; esta, a su vez, del griego, compuesta por étymos (elemento verdadero, auténtico), y logía (tratado, estudio).

Como verán es la disciplina que estudia el origen de las palabras.

Epistemología: La epistemología, deriva del griego epistḗmē (conocimiento) y lógos (estudio),

Para complementar esto podemos decir que es una rama de la filosofía que estudia el conocimiento científico, su naturaleza, posibilidad, alcance y fundamentos.

«Conocer el origen de las palabras, la evolución de su significancia, y complementar esto con el estudio del conocimiento en todos sus niveles, les servirá de mucho para comprender mejor la naturaleza de las cosas y por consiguiente los alejará un poco de la ignorancia».

Esa última frase nos dejó atónitos. Aún la recuerdo como si fuera hoy. Fue acompañada con una expresión seria, las cejas enarcadas, los ojos fijos en nosotros y una cadencia de suspenso, típica de alguien que está seguro de cómo necesita transmitir un mensaje impactante.

Ha pasado bastante tiempo profesor. Confieso que se me hizo difícil escudriñar el origen de muchas de las palabras que uso, porque la tarea resultaría interminable.

Como un sencillo homenaje a tu cercana desaparición física, he buscado la etimología de algunos vocablos. Donde quieras que estés ejerciendo la docencia ahora (tu razón de ser desde siempre), espero que cuanto menos uno de ellos, te produzca esa sonrisa franca que muchas veces te salía, demostrando junto con tus valores y principios intachables, que no sólo eras un gran profesor, sino sobre todo una buena persona.

Me he atrevido a salir del latín, mezclando algunas procedencias latinoamericanas u otras que no tienen el nivel de tu conocimiento y exactitud.

Espero asimismo le gusten al lector semanal que me suele acompañar.

Aguacate

Viene del náhuatl, lengua azteca.

La palabra “aguacate” viene del náhuatl ahuacatl, que significa… ¡testículo!  El nombre se debe a la similitud del fruto cuando cuelga del árbol, que lo hace de forma un tanto ladeada y siempre van de dos en dos o más. Los antiguos mexicanos le pusieron este nombre al fruto demostrando su pícaro sentido del humor, que pudieron desarrollar gracias al dominio de nuestro idioma y del suyo, creando un lenguaje lleno de dobles sentidos.

Como dato extra, molli significa salsa, y de ahí Ahuacamolli, es decir, salsa de aguacate, guacamole.

Capuchino

Origen italiano y alemán.

El capuchino que nos tomamos y que nos sabe tan bien a media mañana viene de la palabra “capuccio”, que significa capucha y cuya asociación se remonta al color marrón de los hábitos de los monjes capuchinos. El color de sus túnicas fue probablemente la razón por la que este nombre ha servido para bautizar este tipo de café tan popular, por primera vez marrón y no negro, además de una divertida raza de monos.

La primera mención del nombre de esta especialidad cafetera tuvo lugar en 1790 en Viena, Austria. Wilhelm Tissot escribió la receta para tomarse un exquisito “Kapuzinerkaffee”, nada parecido al de ahora, pero sin duda su antecesor. Un francés lo registró en Venecia en 1937 y la receta actual se ha ido perfeccionando desde mediados del siglo XX gracias a la influencia de las máquinas de café modernas. Atrás quedaron las claras de huevo batidas de la receta original… Un capuchino ahora se compone de espresso y leche, y no debería tomarse después de la comida.

Desastre

Desastre viene del italiano, que a su vez viene del griego.

La palabra desastre viene del francés, désastre, y esta, a su vez, del antiguo italiano, disastro, que originalmente viene del griego. Dis (prefijo peyorativo) y aster (estrella), da lugar a “sin – astro” que viene a ser “mala estrella”.

Los griegos antiguos estaban fascinados por el cielo y la astronomía, y creían firmemente en la influencia de los astros en los acontecimientos de la vida terrestre. Usaban esta palabra para quejarse de las inclemencias del tiempo o de las posiciones desfavorables de los planetas y cómo estas repercutían en la vida del día al día de los griegos antiguos.

Hándicap

Origen inglés.

Esta palabra viene de la expresión inglesa hand in cap (mano en la gorra), que a su vez viene de un juego de apuestas del siglo XVII. En él se usaba una gorra donde se guardaba el dinero o los objetos que se podían ganar o perder. Dos jugadores apostaban algo en presencia de un tercero, una suerte de árbitro, que comprobaba si se trataba de un intercambio justo, lo metía en la gorra y, junto con los dos jugadores, metía la mano dentro. Dependiendo de si los jugadores sacaban las manos abiertas o en puño significaba si estaban o no de acuerdo con el intercambio regulado por el árbitro. Dependiendo del resultado, ambos jugadores ganaban o perdían y el árbitro funcionaba como juez, dando a ambos las mismas posibilidades.

El juego es conocido desde 1653, aunque existía desde mucho antes, y la evolución del nombre de hand in cap a handicap fue natural.

Pronto, la palabra tuvo otro significado. Se empezó a usar para todo tipo de juegos y concursos para intentar que estos fueran más equitativos. Por ejemplo, en una carrera, al mejor corredor se le colocaba más atrás para favorecer la igualdad de oportunidades de ganar para el resto. Al usar los “handicaps” para estos jugadores o participantes, a estos se les debilitaba. Hacia el 1883 la palabra handicap empezó a usarse para significar “igualación” en muchos campos, no solo en los deportes o juegos.

Como handicap terminó significando “poner en desventaja”, en poco tiempo empezó a usarse para referirse a personas con discapacidad física. En el siglo XX esta palabra ya se generalizó en varios idiomas para referirse a personas con discapacidad o minusvalías.

Jeans

Origen francés e italiano.

Aunque parece que no hay nada más americano que llevar vaqueros (con sus potros salvajes, sus porches, sus ukeleles, sus rodeos…), resulta que los vaqueros se inventaron en Europa y, sin saberlo, seguimos haciendo honor a su origen con el nombre que aún conservan.

Los vaqueros, elaborados a partir de un algodón muy resistente teñido en índigo, fueron usados principalmente por esclavos y por la gente que participó de la fiebre del oro (s. XIX). Los mineros necesitaban ropa resistente que fuera difícil de rasgar. Bueno, al grano, la palabra jeans viene del material creado en Europa, en concreto en la ciudad italiana de Génova. A los marineros que llevaban prendas de este material se les llamaba jeans, originarios de Génova.

La palabra denim, por su parte, viene de la ciudad francesa Nimes, y de esta manera se indicaba la procedencia del material, “de Nimes”, y de ahí a denim.

Salario

Salario viene del latín salarium, pago por sal.

Antiguamente, la sal se usaba para muchas cosas importantes, de ahí a que muchas veces se describiera como “el oro blanco”. Se podía usar como antiséptico para curar heridas (sal >>> salus >>> salud), para conservar alimentos y como forma de pago en Grecia y Roma, entre otras cosas.

Desde el antiguo imperio egipcio, a los trabajadores se les pagaba con sal, gracias a la cual se podía conservar la comida en un momento en el que no existían ni los frigoríficos ni los congeladores. Muchos hemos oído hablar de la carne en salazón.

Más tarde, en el imperio romano se siguió usando esta forma de pago y rápidamente se adoptó el nombre “salario” para lo que recibían los trabajadores al final del mes trabajado.

Trivial

Del latín, trivium.

En el latín clásico había un sustantivo neutro que servía para denominar al “lugar donde concurren tres calles, tres caminos”, y que terminó denominando cualquier cruce, sin necesidad de que fuera tres el número de las calles que lo componían. A este sitio se le llamó trivium, lugares de charla y zonas de reposo donde tradicionalmente se encontraban los viajeros, las personas de negocios, los albergues y posadas, etc. De ahí derivó, entre otros, el adjetivo “trivialis”, que ya es definido por el historiador Suetonio en el año 69 como algo “ vulgar, ordinario, de poca importancia, común y corriente”. De ahí surgió trivial, que es un adjetivo que describe algo común, que carece de importancia o novedad, sabido por todos.

Whisky

Palabra de origen gaélico y bebida nacional de los escoceses.

Por lo visto, los monjes medievales lo llamaron aqua vitae, que significa agua de vida. Del latín, la expresión se vio transformada cuando se pasó al gaélico, donde lo llamaron uisce beatha. Los años hicieron pasar este uige a usqua que finalmente terminó siendo uisky. De uisky al actual whisky prácticamente no hay nada.

La “e” de whiskey se añadió más tarde para diferenciar los whiskies de mejor calidad, en una época en la que la reputación del whisky escocés era muy pobre. Por ello las destilerías irlandesas y americanas añadieron esa “e”, para diferenciar su producto y mirar por encima del hombro a los de menor calidad.

En otros países, se abrevia a Scotch para referirse al whisky escocés y en algunos países sudamericanos la palabra whiskey (wee-skee) sirve también para hacer sonreír en una foto, al igual que en inglés se utiliza cheese o en español de España “patata”.

Dependiendo de los gustos, un whiskito sacará una sonrisa más fácilmente que un queso.

¿Vos qué opinas?

Estudios realizados en Dinamarca, Reino Unido, Francia, Holanda y Finlandia encontraron en los últimos años que los puntajes de coeficiente de inteligencia (IQ, por sus siglas en inglés) en las poblaciones analizadas habían disminuido considerablemente en comparación con generaciones anteriores.

Un reciente estudio realizado por el Centro de Investigación Económica Ragnar Frisch en Noruega no encontró resultados muy diferentes.

De acuerdo con la investigación, publicada en Proceedings of the National Academy of Sciences, la revista de la Academia de Ciencias de Estados Unidos, la media de los noruegos nacidos después de 1975 experimentan una disminución en su IQ con respecto a los nacidos antes de esa fecha.

Si bien a lo largo del siglo XX se había registrado un crecimiento exponencial en los resultados de las pruebas de este tipo en gran parte del mundo (un fenómeno conocido como «Efecto Flynn»), algo pasó en las últimas cuatro décadas, según los investigadores noruegos, para que las cifras comenzaran a ir en picada.

La pesquisa sugiere que son factores ambientales y no genéticos los que están detrás de esto y que pueden ir desde los cambios en el sistema educativo, en la nutrición hasta el hecho de que ahora leemos menos o a que pasamos más tiempo en línea.

«Uno de los principales resultados del estudio es precisamente ese, que sugiere que la variación no está relacionada con el componente familiar como habían considerado investigaciones anteriores», explica a BBC Mundo la neuropsicóloga Katherine Possin, profesora del Centro de Memoria y Envejecimiento de la Universidad de California en San Francisco.

De acuerdo con Possin, lo primero que debemos tener en cuenta para entender las implicaciones de esta investigación es cómo sus autores midieron la inteligencia y qué tipo de inteligencia estaban estudiando.

«Vemos que se basaron en los test de IQ, que incluyen pruebas de aritmética, vocabulario y razonamiento visual. Y en los resultados, hallaron que hubo un decrecimiento en estas capacidades, lo que podría indicar que la inteligencia está declinando», explica la experta.

Sin embargo, considera, detrás de esto puede haber otros motivos.

En mi criterio, lo que sucede es que en los últimos tiempos ha cambiado la forma en la que la gente aprende y trabaja», señala.

«Vivimos en sociedades donde ya la inteligencia no está basada en la memorización o en los aspectos matemáticos o de vocabulario que miden los test tradicionales, sino más bien que se vincula más con los recursos que se pueden encontrar de manera creciente en el mundo digital», añade.

Al decir de Possin, esto no significa necesariamente que la inteligencia esté declinando, sino que muestra que la forma en la que aprendemos y razonamos cambió en los últimos años.

«Lo que sucede es que las herramientas con las que medimos la inteligencia no se ha adaptado para medir esos cambios», opina.

Entonces, ¿los test de IQ tradicionales ya no son efectivos?

De acuerdo con la especialista, los test de coeficiente intelectual fueron creados como una forma práctica y rápida de medir habilidades cognitivas de una persona.

No obstante, comenta, una de sus principales limitaciones siempre fue cómo el resultado puede estar influido por el propio contenido del test.

«Una misma persona puede obtener resultados muy diferentes en dependencia del tipo de pruebas que realice. Y esto da cuenta también de cómo ha cambiado lo que hoy entendemos como inteligencia, que ya no se limita a ese razonamiento matemático o visual o de vocabulario que teníamos hace unos años», sostiene

Otro factor a tener en cuenta, según la experta, es que también ha cambiado la forma en la que entendemos la inteligencia.

«Las nuevas herramientas del mundo digital nos están ayudando a pensar de una manera diferente y entonces creo que los test de inteligencia necesitan también evolucionar a las nuevas formas en la que pensamos y trabajamos», sostiene.

«Hoy necesitamos nuevas herramientas para entender la nueva forma en la que se manifiesta el coeficiente intelectual, necesitamos nuevos test que incluyan los diferentes tipos de inteligencia. Solo así podremos ver realmente cómo han cambiado a través del tiempo», sostiene.

Otro autor, tiene una visión más radical respecto de la explicación del decrecimiento del coeficiente intelectual, medido según los cánones tradicionales.

Christope Clave, licenciado en Ciencias de la Universidad de Paris, profesor de Gestión y Estrategia, publicó el siguiente artículo, donde el vincula directamente a la disminución del coeficiente intelectual con la degradación del lenguaje

CUÁNTO MAS SE EMPOBRECE EL LENGUAJE, MENOS ES POSIBLE PENSAR.

«El coeficiente intelectual medio de la población mundial, que desde la posguerra hasta finales de los años 90 siempre había aumentado, en los últimos veinte años está disminuyendo…

Es la vuelta del efecto Flynn. Parece que el nivel de inteligencia medida por las pruebas disminuye en los países más desarrollados. Muchas pueden ser las causas de este fenómeno. Una de ellas podría ser el empobrecimiento del lenguaje. En efecto, varios estudios demuestran la disminución del conocimiento léxico y el empobrecimiento de la lengua: no solo se trata de la reducción del vocabulario utilizado, sino también de las sutilezas lingüísticas que permiten elaborar y formular un pensamiento complejo. La desaparición gradual de los tiempos (subjuntivo, imperfecto, formas compuestas del futuro, participio pasado) da lugar a un pensamiento casi siempre al presente, limitado en el momento: incapaz de proyecciones en el tiempo.

 La simplificación de los tutoriales, la desaparición de mayúsculas y la puntuación son ejemplos de ′′ golpes mortales ′′ a la precisión y variedad de la expresión. Solo un ejemplo: eliminar la palabra ′′ señorita ′′ (ahora obsoleta) no solo significa renunciar a la estética de una palabra, sino también fomentar involuntariamente la idea de que entre una niña y una mujer no hay fases intermedias.

Menos palabras y menos verbos conjugados implican menos capacidad para expresar las emociones y menos posibilidades de elaborar un pensamiento.

Los estudios han demostrado que parte de la violencia en la esfera pública y privada proviene directamente de la incapacidad de describir sus emociones a través de las palabras. Sin palabras para construir un razonamiento, el pensamiento complejo se hace imposible. Cuanto más pobre es el lenguaje, más desaparece el pensamiento.

La historia es rica en ejemplos y muchos libros (Georges Orwell-1984; Ray Bradbury – Fahrenheit 451) han contado cómo todos los regímenes totalitarios han obstaculizado siempre el pensamiento, mediante una reducción del número y el sentido de las palabras.

Si no existen pensamientos, no existen pensamientos críticos. Y no hay pensamiento sin palabras. ¿Cómo se puede construir un pensamiento hipotético-deductivo sin condicional? ¿Cómo se puede considerar el futuro sin una conjugación en el futuro? ¿Cómo es posible capturar una tormenta, una sucesión de elementos en el tiempo, ya sean pasados o futuros, y su duración relativa, sin una lengua que distingue entre lo que podría haber sido, lo que fue, lo que es, lo que podría Ser, y lo que será después de que lo que podría haber sucedido, realmente sucedió?

Queridos padres y maestros: demos a hablar, leer y escribir a nuestros hijos, a nuestros estudiantes. Enseñar y practicar el idioma en sus formas más diferentes. Aunque parezca complicado. Especialmente si es complicado. Porque en ese esfuerzo está la libertad. Quienes afirman la necesidad de simplificar la ortografía, descontar el idioma de sus ′′ fallas “, abolir los géneros, los tiempos, los matices, todo lo que crea complejidad, son los verdaderos artífices del empobrecimiento de la mente humana.

“No hay libertad sin necesidad. No hay belleza sin el pensamiento de la belleza.”

Es probable que la teoría de este profesor, tenga bastante asidero si consideramos que la capacidad para observar los hechos que disponemos las personas, requieren de habilidades de diferenciación y distinción, que nos permiten abstraerlos y darles entidad conceptual. La descripción de la observación realizada requiere del lenguaje, que nos sirve para darle nombre y apellido a lo que estamos observando.

Desde ese punto de vista, «la pérdida de palabras y sus significados asociados, limita nuestra capacidad de transmitir, crear, proyectar y diseñar realidades superadoras, que requieren la identificación previa de cualidades, que sutilmente entrelazadas conforman un todo más amplio y profundo». Accionar sobre la realidad usando como herramienta el lenguaje a través de pedidos, ofertas, promesas, y declaraciones nos permite crecer de manera individual y después social. Para todo ello necesitamos de los vocablos y sus preciosas construcciones gramaticales que lo articulan.

Perder la capacidad de transformarnos desde el lenguaje para ser observadores más amplios, limitará cada vez más nuestras posibilidades de crear y modificar el presente que nos toca vivir.

Nuestra capacidad de interpretación depende en gran medida de nuestro lenguaje, que retroalimenta de manera continua la plasticidad de nuestro pensamiento.

Por último, una reflexión de Ludwig Wittgenstein , filósofo y lingüista austríaco (1889-1951), el cual nos dice acerca de la importancia del lenguaje:

“Los límites de mi lenguaje, son los límites de mi mundo”.